Сиф в ветхозаветной традиции третий сын Адама
и Евы, от которого происходят все народы. В
Библии и послебиблейской иудаистической литературе Сиф появляется только
эпизодически, но в гностической и апокрифической литературе занимает значительное
место. Книга Бытия содержит народную этимологию имени Сиф от глагола «
ставить», «основывать» («... и назвала его Сиф, ибо (сказала): положил
мне бог семя другое вместе Авеля, которого
убил Каин»). С выражением «семя другое», вероятно,
связано имя Аллогенес (греч. «инакородный»), часто применяемое в гностической
литературе к Сиф. Комментарий этого выражения («Она поняла, что это семя
из другого места. И кто это? Это царь мессия») попал в «Берешит рабба»
23 из гностической среды, где Сиф обычно рассматривается как мессия.
Некоторые из гностических сект называли себя «дети» или «облик Сиф», что
соответствует, вероятно, сетианам, о которых сообщают отцы церкви. Иосиф
Флавий в «Иудейских древностях» сообщает легенду, согласно которой Сиф
и его потомки, открывшие науку астрологии, знали от Адама, что человечество
будет истреблено дважды; потопом и огнём; поэтому они оставили свое знание
написанным на двух стелах: одна — из камня, который может пережить потоп,
другая — из кирпича, способного выдержать огонь. Представление о трёх стелах,
контаминированное с неоплатонической концепцией троичности природы бога,
лежит, вероятно, в основе названия коптского текста «Три стелы Сифа». Другой
коптский текст «Откровение Адама его сыну Сифу», также представляющий собой
изложение гностического учения, начинается с рассказа Адама о том, как
явившиеся ему трое приказали «проснуться от сна смерти» и послушать об
эоне и семени человека, которому принадлежит жизнь и который
произойдёт от Адама и Евы. В разных апокрифических книгах об Адаме рассказывается,
как после убийства Авеля Каином Адам не приближался в течение 130 лет к
своей жене. Явившийся после этого ангел
сообщил ему, что у них с Евой родится сын, который будет иметь многочисленное
потомство, которому, однако, не следует смешаться с семенем Каина. Из апокрифической
литературы известна история соблазнения сыно-вей Сифа дочерьми Каина. В
апокрифах об Адаме повествуется, как Сиф по просьбе умирающего Адама отправился
вместе с Евой в Эдем
просить для отца «масло жизни» от «древа милосердия». В армян, книге «Слово
Адама Сифу» излагается миф о том, как Сиф, услышав от отца историю «грехопадениям,
постился 40 дней. Явившийся по завершении поста ангел вручил ему «ветвь
радости». Сиф принёс её Адаму, который, прозрев, узнал в ней ветвь от древа
познания добра и зла. Другой апокрифический сюжет повествует о том, как
оплакивающая Адама Ева призвала Сифа смотреть чудесное видение: вознесение
души Адама и ангелов, молящих бога о прощении сотворенного им. Сиф, отвечая
на вопросы Евы, растолковывал ей происходящее. Затем снизошел сон и на
Еву и Сифа, единственному из смертных, был: предоставлено видеть величие
божьего творения. Во многих апокрифических книгах говорится, что Сиф, подобно
Авелю, был пастырем овец. Некоторые
тексты сообщают, что Сиф передав сыну Эношу (Еносу) историю Адама и Евы.
В мандейском пантеоне Сиф [мандейск., имя подогнано под трех согласный
арамейский корень «сажать» (растение), так как Шкатил — посаженная душа
(«мана» занимает одно из центральных мест Он — архетип духовно непорочной
человеческой души, иногда — сама религия. Он встречает души на их пути
к крещению и учит их об истинных свидетельствах жертвоприношения.
Отзывы
Читайте также:
Антиной
АНТИНОЙ - в греческой мифологии предводитель женихов Пенелопы, домогавшихся её руки в отсутствие Одиссея, самый знатный и самый наглый из них. По его совету женихи устроили засаду сыну Пенелопы и Одиссея Телемаху, чтобы убить его при возвращении на Итаку; их замысел не достиг цели только благодаря вмешательству Афины, покровительствовавшей Телемаху. Антиной много раз оскорблял Одиссея, явившегося во дворец под видом нищего странника, и Эвмея, который его ... подробнее
Менетий
Менетий, Менойтий, в греческой мифологии:
1) сын титана Иапета
и Климены, брат Прометея,
Атланта и Эпиметея (Hes.
Theog. 507-511). Во время титаномахии Менетий был поражён перуном Зевса
и сброшен в тартар (Apollod.
I 2, 3);
2) сын Актора (Horn. II. XI 785), один из аргонавтов,
отец Патрокла, родич и друг Пелея.
подробнее
Ахтиа
Ахтиа (авест.), Ахт (пехл.), в иранской мифологии злой волшебник,
задающий 99 запутанных и каверзных вопросов (Яшт V). В литературе на среднеперсидском
языке, в книге о Явиште, сыне Фрияна, рассказывается, как Ахт грозил погубить
Иран, если. никто не сумеет ответить на его вопросы. Девять тысяч жрецов
стали его жертвами после первого же вопроса («Какой рай лучше — земной
или небесный?»), на который они ответили: «небесный», и Ах ... подробнее
Цзянь-ди
Цзянь-ди, в древнекитайской мифологии мать первопредка иньцев
Се. Цзянь-ди была второй женой мифического государя
Ди-ку. Согласно преданию, зафиксированному
в «Люй-ши чунь-цю» («Вёсны и Осени Люя», составлены Люй Ву-вэем в 3 в.
до н. э.), Цзянь-ди вместе с сестрой жила в девятиярусной башне. Верховный
правитель приказал чёрной птице (ласточке?)
полететь и посмотреть на них. Птица понравилась сестрам, и те, поймав её,
посадили в нефритовую шкатулку. Спустя некоторое вре ... подробнее
Гедеон
Гедеон, Гидеон (евр. gibe?’n, «разрубатель», «крушитель»), Иероваал
(евр. jerubb'al, «да спорит Ваал»), в ветхозаветных преданиях эпический
герой-воитель, «муж силы», один из «судей израильских» (вождей племенного
союза Израиль в эпоху, предшествовавшую установлению монархической государственности).
Согласно библейскому повествованию, после смерти Деворы
израильтяне вернулись к языческим обычаям, за что Яхве покарал их,
на семь лет «предав в руки» мад ... подробнее
