Сиф в ветхозаветной традиции третий сын Адама
и Евы, от которого происходят все народы. В
Библии и послебиблейской иудаистической литературе Сиф появляется только
эпизодически, но в гностической и апокрифической литературе занимает значительное
место. Книга Бытия содержит народную этимологию имени Сиф от глагола «
ставить», «основывать» («... и назвала его Сиф, ибо (сказала): положил
мне бог семя другое вместе Авеля, которого
убил Каин»). С выражением «семя другое», вероятно,
связано имя Аллогенес (греч. «инакородный»), часто применяемое в гностической
литературе к Сиф. Комментарий этого выражения («Она поняла, что это семя
из другого места. И кто это? Это царь мессия») попал в «Берешит рабба»
23 из гностической среды, где Сиф обычно рассматривается как мессия.
Некоторые из гностических сект называли себя «дети» или «облик Сиф», что
соответствует, вероятно, сетианам, о которых сообщают отцы церкви. Иосиф
Флавий в «Иудейских древностях» сообщает легенду, согласно которой Сиф
и его потомки, открывшие науку астрологии, знали от Адама, что человечество
будет истреблено дважды; потопом и огнём; поэтому они оставили свое знание
написанным на двух стелах: одна — из камня, который может пережить потоп,
другая — из кирпича, способного выдержать огонь. Представление о трёх стелах,
контаминированное с неоплатонической концепцией троичности природы бога,
лежит, вероятно, в основе названия коптского текста «Три стелы Сифа». Другой
коптский текст «Откровение Адама его сыну Сифу», также представляющий собой
изложение гностического учения, начинается с рассказа Адама о том, как
явившиеся ему трое приказали «проснуться от сна смерти» и послушать об
эоне и семени человека, которому принадлежит жизнь и который
произойдёт от Адама и Евы. В разных апокрифических книгах об Адаме рассказывается,
как после убийства Авеля Каином Адам не приближался в течение 130 лет к
своей жене. Явившийся после этого ангел
сообщил ему, что у них с Евой родится сын, который будет иметь многочисленное
потомство, которому, однако, не следует смешаться с семенем Каина. Из апокрифической
литературы известна история соблазнения сыно-вей Сифа дочерьми Каина. В
апокрифах об Адаме повествуется, как Сиф по просьбе умирающего Адама отправился
вместе с Евой в Эдем
просить для отца «масло жизни» от «древа милосердия». В армян, книге «Слово
Адама Сифу» излагается миф о том, как Сиф, услышав от отца историю «грехопадениям,
постился 40 дней. Явившийся по завершении поста ангел вручил ему «ветвь
радости». Сиф принёс её Адаму, который, прозрев, узнал в ней ветвь от древа
познания добра и зла. Другой апокрифический сюжет повествует о том, как
оплакивающая Адама Ева призвала Сифа смотреть чудесное видение: вознесение
души Адама и ангелов, молящих бога о прощении сотворенного им. Сиф, отвечая
на вопросы Евы, растолковывал ей происходящее. Затем снизошел сон и на
Еву и Сифа, единственному из смертных, был: предоставлено видеть величие
божьего творения. Во многих апокрифических книгах говорится, что Сиф, подобно
Авелю, был пастырем овец. Некоторые
тексты сообщают, что Сиф передав сыну Эношу (Еносу) историю Адама и Евы.
В мандейском пантеоне Сиф [мандейск., имя подогнано под трех согласный
арамейский корень «сажать» (растение), так как Шкатил — посаженная душа
(«мана» занимает одно из центральных мест Он — архетип духовно непорочной
человеческой души, иногда — сама религия. Он встречает души на их пути
к крещению и учит их об истинных свидетельствах жертвоприношения.
Отзывы
Читайте также:
Периклимен
Периклимен,
в греческой мифологии:
1) фиванский полководец, сын Посейдона.
Во время похода семерых против Фив Периклимен убивает одного
из них - Парфенопея, сбросив на него с городской
стены огромный камень; затем преследует спасающегося бегством на колеснице
Амфиарая
и почти настигает его, но в этот момент земля разверзается от удара молнии
и поглощает Амфиарая вместе с колесницей.
2) сын пилосского царя Нелея, основавшего
Пилос. Получил от своего деда Посе ... подробнее
Антей
АНТЕЙ - в греческой мифологии сын Посейдона и богини земли Геи, великан. Его местопребывание Ливия, где он уничтожает чужеземцев, вызывая их на бой. Славился неуязвимостью, но был неуязвим до тех пор, пока прикасался к матери-земле. Геракл на пути к саду Гесперид встретил Антея и одолел его, оторвав от земли и задушив в воздухе. Миф об Антее отражает борьбу героев с миром хтонических чудовищ. Победа над Антеем была изображена на фронтоне храма Геракла в Фивах. подробнее
Капаней
Капаней, в греческой мифологии участник похода семерых против
Фив. В описании Эсхила Капаней отличается кичливостью и бахвалится
сжечь город даже вопреки воле Зевса.
Значительно смягчивший оценку семерых вождей, в т. ч. Капанея, в «Просительницах»
Еврипид возвращается к традиционной его характеристике в «Финикиянках»,
где описывает гибель Капанея, сражённого молнией Зевса в тот момент, когда
он пытался взобраться по лестнице на фиванскую стену.
подробнее
Елен
Елен, в греческой мифологии сын Приама
и Гекубы, обладающий пророческим даром.
По одному из вариантов мифа, Елен и Кассандра
- близнецы, дар ясновидения они получают от священных змей в храме Аполлона
(на Троянской равнине), где были забыты взрослыми во время празднества.
Елен (как и Кассандра) пытается отговорить Париса
от путешествия за Еленой, т. к. знает какие бедствия
принесёт этот брак Трое. Елен
не раз даёт Гектару советы, которым тот
охотно следует. После смерти Париса между Еленом и его младшим брато ... подробнее
Феоноя
Феоноя, в греческой мифологии дочь египетского царя Протея,
сестра Феоклинена. Обладает пророческим даром.
Не сочувствуя желанию брата взять в жёны Елену,
Феоноя скрывает от него намерение Елены бежать вместе с Менелаем,
занесённым бурей в Египет. Когда их бегство удаётся, Феоклимен обвиняет
Феоною в заговоре и хочет её казнить. Феоною спасает от смерти вмешательство
Диоскуров.
подробнее
