Соловей
- разбойник - русский былинный персонаж, вступающий как противник богатырей,
обладающий загадочной и чудовищной силой - особым посвистом.
В образе Соловья - разбойника соединены антропоморфные черты и признаки
сверхъестественного персонажа. С одной стороны, он выступает как богатырь,
равный по силе Илье Муромцу. С другой
стороны, в былинах Соловей изображен как чудовище, родственное Змею.
Соловей сидит в своем гнезде, расположенном на двенадцати дубах, и поджидает
прохожих, преграждая прямую дорогу в Киев. От его свиста трясется земля,
осыпается листва с деревьев.
Свист Соловья, "Одихмантьева сына", разными исследователями трактуется
поразному. Одни видят в нем олицетворение губительного ветра, другие -
посвист представителя разбойной силы, вероятнее всего - татарской, на что
указывает отчество Соловья. Сила свиста такова, что:
"Темны лесушки к земле приклонилися, Что есть людишек, мертвы лежат"...
Илья Муромец не обращает внимания на свист, поражает Соловья "стрелочкой
каленой" в правый глаз, связывает его и отвозит в Киев, к князю Владимиру.
Далее в одних версиях былины рассказывается о том, что в Киеве Соловей
демонстрирует свой страшный свист не в "полсвиста", как просил его Илья
Муромец, а в полную силу, отчего
"Маковки на теремах покривились, Стеклышки в оконницах полопались, Со двора все кони разбежалися, Все князья с боярами пали замертво..."
Однако убийство пленного и безоружного врага не делало, по народному
мнению, чести богатырю. Поэтому в названной версии сюжета слова о том,
что Илья должен убить Соловья, звучат не слишком убедительно. Не случайно
по другой версии Илья Муромец "выпущает Соловеюшку Рахманова", взяв с него
"роту (клятву) великую" не приносить людям горя и бед.
Возможно, сюжет о Соловье - разбойнике восходит к древнеславянскому
мифу о борьбе громовержца Перуна
со змеевидным противником. Иногда исследователи сближают Соловья с богом
Велесом
(Волосом), который также выступает как противник Перуна. Не случайно в
устных .пересказах былинных сюжетов, связанных с Соловьем, он часто заменяется
более традиционным образом змея. Вместе с тем поединок богатыря с чудовищем
является традиционным сюжетом мирового богатырского эпоса. Вероятно, сказители
использовали широко распространенный сюжет, связав его с уже существовавшими
образами славянской мифологии.
Отзывы
Читайте также:
Шаргай-нойон
Шаргай-нойон, Хан Шаргай-нойон, в мифологии западных бурят один из
ханов (или хатов) - детей тенгри.
Согласно наиболее распространённой версии (в мифах балаганских бурят),
Шаргай-нойон - сын Эсеге ... подробнее
Омогой бай
Омогой бай, Омобой баай, в якутской мифологии один из прародителей
якутов, первым поселившийся в долине, где сейчас стоит Якутск. Особенно
широко распространены мифы о браке старшей дочери Омогоя ... подробнее
Бел
БЕЛ - в греческой мифологии царь Египта, сын Посейдона
и нимфы Ливии,
брат-близнец
Агенора (отца Европы),
отец Эгипта и Даная.
Бел относится к числу персонажей, которые сами не ... подробнее
Боян
Боян - Об этом легендарном древнерусском певце и слагателе песен поведал
нам автор «Слова о полку Игореве». Изображая людей или описывая события,
автор «Слова» часто прибегал к ... подробнее
Тидей
Тидей - в греческой мифологии сын Ойнея, царя Этолии, отец Диомеда.
Вследствие совершённого им убийства (возможно, невольного) одного из родственников
Тидей вынужден бежать из дому. Он находит ... подробнее
