Соловей
- разбойник - русский былинный персонаж, вступающий как противник богатырей,
обладающий загадочной и чудовищной силой - особым посвистом.
В образе Соловья - разбойника соединены антропоморфные черты и признаки
сверхъестественного персонажа. С одной стороны, он выступает как богатырь,
равный по силе Илье Муромцу. С другой
стороны, в былинах Соловей изображен как чудовище, родственное Змею.
Соловей сидит в своем гнезде, расположенном на двенадцати дубах, и поджидает
прохожих, преграждая прямую дорогу в Киев. От его свиста трясется земля,
осыпается листва с деревьев.
Свист Соловья, "Одихмантьева сына", разными исследователями трактуется
поразному. Одни видят в нем олицетворение губительного ветра, другие -
посвист представителя разбойной силы, вероятнее всего - татарской, на что
указывает отчество Соловья. Сила свиста такова, что:
"Темны лесушки к земле приклонилися, Что есть людишек, мертвы лежат"...
Илья Муромец не обращает внимания на свист, поражает Соловья "стрелочкой
каленой" в правый глаз, связывает его и отвозит в Киев, к князю Владимиру.
Далее в одних версиях былины рассказывается о том, что в Киеве Соловей
демонстрирует свой страшный свист не в "полсвиста", как просил его Илья
Муромец, а в полную силу, отчего
"Маковки на теремах покривились, Стеклышки в оконницах полопались, Со двора все кони разбежалися, Все князья с боярами пали замертво..."
Однако убийство пленного и безоружного врага не делало, по народному
мнению, чести богатырю. Поэтому в названной версии сюжета слова о том,
что Илья должен убить Соловья, звучат не слишком убедительно. Не случайно
по другой версии Илья Муромец "выпущает Соловеюшку Рахманова", взяв с него
"роту (клятву) великую" не приносить людям горя и бед.
Возможно, сюжет о Соловье - разбойнике восходит к древнеславянскому
мифу о борьбе громовержца Перуна
со змеевидным противником. Иногда исследователи сближают Соловья с богом
Велесом
(Волосом), который также выступает как противник Перуна. Не случайно в
устных .пересказах былинных сюжетов, связанных с Соловьем, он часто заменяется
более традиционным образом змея. Вместе с тем поединок богатыря с чудовищем
является традиционным сюжетом мирового богатырского эпоса. Вероятно, сказители
использовали широко распространенный сюжет, связав его с уже существовавшими
образами славянской мифологии.
Отзывы
Читайте также:
Идоменей
Идоменей, в греческой мифологии внук Миноса,
царь Крита. Будучи одним из женихов Елены,
Идоменей участвует в Троянской войне, возглавляя ополчение
шести критских городов, приплывшее на 80 ... подробнее
Мария Египетская
Мария Египетская (лат. Maria Aegyptica), в христианских преданиях раскаявшаяся
блудница, образ которой подвергался в популярной агиографии и фольклоре
мифологизирующей стилизации. Предполагаемое ... подробнее
Зиузудра
Зиусудра (шумер., букв. «нашедший жизнь долгих дней»), Ут-напишти (аккад.,
«нашёл дыхание»), герой шумеро-аккадского мифа о потопе. Зиусудра - мудрый
и набожный правитель города Шуруппака, узнаёт о ... подробнее
Аталанта
АТАЛАНТА - в греческой мифологии охотница,
участница калидонской охоты и похода аргонавтов
. Видимо, образ Аталанты возник из слияния двух первоначальных
образов героинь: ... подробнее
Ликург
Ликург, в греческой мифологии:
1) сын царя эдонов во Фракии, воспротивившийся введению культа Диониса.
В «Илиаде» (хотя и не причисляющей Диониса к сонму олимпийских богов) сообщается,
что ... подробнее
