Тонмен, в корейской мифологии основатель государства Пуё. Согласно
трактату китайского философа Ван Чуна («Лунь хэн», «Критические рассуждения»,
1 в.), служанка правителя царства Тханни (в других источниках: Сэнни, Сори,
Кори) забеременела, когда тот был в отъезде. Правитель хотел её убить,
но служанка поведала ему, что зачала она оттого, что к ней спустился с
небес воздух (облачко) величиной с куриное яйцо. Она родила сына, которого
правитель приказал бросить в свинарник. Свиньи обогревали его своим дыханием,
и он не умер. Тогда кинули его в конюшню, но лошади дышали на него и он
не погиб. Боясь того, не является ли ребёнок сыном неба, правитель велел
матери взять его и вырастить из него раба. Он дал мальчику имя Тонмен.
Когда Тонмен вырос, правитель послал его пасти коров и лошадей. Тонмен
хорошо стрелял из лука, но правитель опасался, как бы тот не отнял у него
царство, и хотел убить его. Тонмен бежал на юг и подошёл к реке Омхосу
(Сиомсу, Омдэсу). Он ударил луком по воде - всплыли рыбы
и черепахи, образовали собою
мост, по которому Тонмен переправился. Он пришёл в Пуё, основал столицу
и стал править там. Миф о Тонмене, претерпев со временем значительную эволюцию,
положил начало единому циклу мифов об основателях древнекорейских государств
с тремя генеалогическими ответвлениями - Пуё, Когурё и Пэкче. В корейских
исторических и литературных сочинениях 12-13 вв. («Самгук саги», «Самгук
юса» и др.) происходит контаминация мифа о Тонмене с мифом о Чумоне. Тонмен
и Чумон сливаются в один персонаж, который был канонизирован как «основатель
Когурё», правивший в 37-19 до н. э. Мифы о Тонмене и Чумоне, возникшие
на общей фольклорной основе, отражают разные этапы этнической истории родственных
народов Пуё и Когурё. Имя Тонмен, которое обычно этимологизируют как «[несущий]
свет с востока», было превращено в посмертное храмовое имя Чумона. Культ
Тонмена сохранялся и в средние века.
Отзывы
Читайте также:
Самуил
Самуил (евр. «имя бога»?), в ветхозаветных преданиях великий
пророк, последний из «судей израилевых». Рождение Самуила у Елканы
и Анны описывается как чудо: Анна, будучи бездетной, изливала свою скорбь
в Силоме перед скинией завета и услышала от первосвященника Илия предсказание
о рождении сына (1 Царств 1). С малых лет Самуил был посвящён в назореи
(см. в ст. Самсон) и стал служить при скинии
завета, помогая Илию. Однажды Самуил услышал голос бога, возвестивший ... подробнее
Майтрея
Майтрея
(санскр. maitreya, пали metteyya, «связанный с дружбой»), в буддийской
мифологии бодхисатва и будда
грядущего мирового порядка. Майтрея - единственный бодхисатва, которого
признают все основные направления буддизма. В палийском каноне «Трипитака»
упоминание о Майтреt встречается только один раз (Шакьямуни.
предсказывает будущее прибытие Майтреи). Имя Майтрея часто упоминается
в комментаторской литературе на пали (напр., в «Висуддхимагге» Буддагхош ... подробнее
Эгир
Классификация великанов
Эгир (др.-исл. A'gir), в скандинавской мифологии морской великан
(возможно, Гюмир, Хлер - другие имена Эгира).
Эгир - муж Ран. В «Старшей Эдде» («Песнь о
Хюмире», «Перебранка Локи») описывается пир богов у Эгира, который, по-видимому,
имел ритуальный характер. В «Младшей Эдде» Эгир упоминается как «гость
богов». В ней Снорри Стурлусон разъясняет иносказание (кеннинг) «огонь
Эгира» как золото (Эгир освещал пиршест ... подробнее
Саргон
Саргон - Древний, Шаррукен, Шаррукин (аккад.), царь (24 в. до
н. э.), основатель обширной державы в Двуречье с центром в Аккаде, являющийся
героем аккадской легенды (известна в новоассирийской и нововавилонской
версиях). Согласно легенде, мать Саргона (предполагают, что она была жрицей,
которой не разрешалось иметь детей) тайно родила его и, положив новорождённого
в просмолённую тростниковую корзину, пустила её по реке Евфрат. Водонос
Акки выловил корзину и воспитал ребё ... подробнее
Ифигения
Ифигения,
в греческой мифологии дочь Агамемнона
и Клитеместры. Когда греческий флот,
направлявшийся под Трою, задержался
в беотийской гавани Авлиде из-за отсутствия попутного ветра, жрец Калхант
объявил, что богиня Артемида
гневается на греков за оскорбление, нанесённое ей Агамемноном, и требует
принести ей в жертву Ифигению. Уступая настойчивым требованиям ахейского
войска и главным образом Одиссея и Менелая,
Агамемнон вызвал Ифигению в Авлиду под предлогом её бракосочетания с Ах ... подробнее
