Хетель и Хильда, Хедин и Хильд ( др.-исл.
«мехом одетый воин»; средневерхненем. Hilde, др.-исл. Hildr, «битва», Hildr
- имя валькирии), персонажи
германо-скандинавского мифо-эпического сказания. Оно известно из немецкого
эпоса «Кудрун» (нач. 13 в.), исландской скальдической поэзии («Песнь в
честь Рагнара Кожаные Штаны» скальда Браги), «Младшей Эдды», «Деяний датчан»
Саксона Грамматика и некоторых других источников.
Конунги Хёгни и Хедин побратались после того,
как испытали силы друг друга и сочли себя в равной мере могучими. В отсутствие
Хёгни Хедин похищает его дочь Хильд с её согласия. Отец отправляется в
погоню и настигает беглецов на острове. Хильд предпринимает попытку примирить
мужчин (больше для видимости), но не достигает успеха. В схватке гибнут
и Хедин, и Хёгни, а вместе с ними и все их дружинники. Однако на следующую
ночь Хильд с помощью колдовства пробуждает всех погибших, и они возобновляют
бой, длящийся до утра. И эта борьба будет происходить еженощно, вплоть
до конца света.
По толкованию немецкого учёного Ф. Р. Шредера, сказание связано с широко
распространённым обычаем похищения невесты. Он считает, что героический
эпос возник на основе мифа и реконструирует этот миф. Хёгни (Хаген) - один
из древнейших персонажей германских героических сказаний, в мифе фигурировал
в качестве демона смерти. Он похитил Хильд, первоначально являвшуюся богиней
плодородия, а юный бог Хедин её освободил. Хедин воспитан Одином. Мотивы
побратимства Хёгни и Хедина, равно как и возобновляющейся битвы погибших
воинов. Шредер считает вторичными, привнесёнными в германский (первоначальный)
эпос на скандинавском севере. Хьяднинги, отряд Хедина, - боевой мужской
союз, стоявший под властью и покровительством Одина.
Но Один выступает и на стороне демона Хёгни, даруя сражающимся одновременно
и непобедимость, и гибель. Героический эпос о Хетель и Хильде возник, по
Шрёдеру, путём перетолкования мифа: миф и культ оптимистичны (бог Хедин
побеждает демона - похитителя Хильд и освобождает деву), тогда как героические
эпические песни проникнуты мрачным трагизмом (погибают и Хедин, и Хаген,
а демонизированная Хильд пробуждает павших бойцов к новой битве). В отличие
от Шрёдера, другой немецкий учёный К. фон Зе полагает, что в скандинавской
версии произошла «последующая мифологизация» германских героических сказаний.
Отзывы
Читайте также:
Мидас
Мидас, в греческой мифологии сын Гордия, царь Фригии, славившийся своим
богатством. Ещё ребёнку Мидасу муравьи
таскали пшеничные зёрна, предвещая будущее богатство (Цицерон, «О прорицании»
I 36)... подробнее
Бунг
БУНГ, в мифологии народов ма и срэ (мон-кхмерская группа), а также у соседних индонезийских по языку народов на юге Вьетнама культурный герой. Он сын двух первых обитателей земли, ... подробнее
Прет
Прет, в греческой мифологии царь Тиринфа в Арголиде, сын Абанта,
брат-близнец Акрисия, отец Претид (Лисиппы,
Ифианассы и Ифинои) и Мегапента (Apol-lod. II 2, 1-2). Прет и Акрисий враждовали
уже в ... подробнее
Мария
Мария, Мариам (арам. marjam из евр. mirjam
- то же имя, что у Мариам Пророчицы, сестры Моисея и Аарона),
дева Мария, богородица, богоматерь, матерь божья, мадонна (итал. madonna, ... подробнее
Кефей (Цефей)
см. созвездие Кефея (Цефея)
Кефей,
Цефей, в греческой мифологии:
1) эфиопский царь, сын Бела, супруг Кассиопеи,
отец Андромеды. По решению Афины,
после спасения Андромеды Персеем, Кефей ... подробнее
