Хельги (др.-исл. Helgi, «священный», «посвящённый»), герой скандинавской
мифологии и эпоса. Согласно датским преданиям (сохранившим черты наиболее
архаического образа Хельги), Он - отец легендарного конунга из династии
Скьельдунгов Хрольва Краки (Жердинки), родившегося от брака Хельги с собственной
дочерью; этот Хельги близок мифологическому типу «предка», «родоначальника».
В «Старшей Эдде» - три песни о Хельги («Первая песнь о Хельги,
убийце Хундинга», «Вторая песнь о Хельги, убийце Хундинга», «Песнь о Хельги,
сыне Хьерварда»), причём во второй и первой песни Хельги - сын не Хьерварда,
а Сигмунда, т. е. брат Сигурда (результат
втягивания Хельги в цикл вёльсунгов - нибелунгов). Таким образом, в эддических
песнях и в сагах фигурируют, собственно, несколько Хельги, которые в «Старшей
Эдде» частично сближены, однако в песнях осталось немало противоречий и
расходящихся между собой мотивов (возможно, что эддические песни о Хельги
- фрагменты более древних песней).
В центре внимания эддических песней о Хельги - его воинские подвиги
(их главные мотивы - родовая месть, добывание невесты). Герой пользуется
покровительством валькирий - богатырских дев-воительниц, из их числа и
его возлюбленная (Сигрун, Свава). Ряд признаков указывают, по мнению Е.
М. Мелетинского, на происхождение сказаний о Хельги из богатырской сказки:
детство героя (по одной версии, раннее возмужание, по другой - запоздалое),
ритуальное посвящение героя и наречение его именем, которое даёт ему дух-хранитель
(у Хельги - это валькирия,
которая затем и защищает героя в битвах); героическое добывание невесты.
Хельги гибнет в бою с «кровными» врагами (по одной из песней, убийца Хельги
- сын убитого им конунга Хродмара, по другой - брат Сигрун); вслед за героем
гибнет и его возлюбленная Сигрун.
О. Хёфлер в поисках ритуальных истоков сказания о Хельги предполагает,
что он - культовое имя жертвы в древнегерманском религиозном центре, описанном
Тацитом («Германия», 39); возлюбленная Хельги - жрица, руководящая жертвоприношениями,
а убийство Хельги, совершаемое копьём Одина,
символизирует обновление королевской власти при посредстве ритуальной жертвы.
Мотив смерти и вторичного рождения Хельги и его возлюбленной [две песни
о Хельги имеют конец: «Говорят, что Хельги и Свава (Хельги и Сигрун) родились
вновь»] отражает, возможно, представления об эйнхериях -
павших в бою героях, и о хьядингах, которых валькирии возрождают для новых
битв.
Отзывы
Читайте также:
Подалирий
Подалирий, в греческой мифологии сын Асклепия,
унаследовавший вместе с братом Махаоном
от отца искусство врачевания. В историческое время почитался как герой-исцелитель
главным образом в Фессалии, ... подробнее
Деидамия
Деидамия, в греческой мифологии дочь царя острова Скирос Ликомеда,
у которого Фетида скрывала
своего сына Ахилла (нарядив в женское платье)
перед началом Троянской войны, т. к. ему была ... подробнее
Гермиона
Гермиона, в греческой мифологии дочь Менелая
и Елены. В «Одиссее» сообщается о выдаче
её замуж за сына Ахилла - Неоптолема,
которому Менелай обещал руку дочери во время Троянской войны.
По ... подробнее
Иокаста
Иокаста, в греческой мифологии фиванская царица, жена Лая,
мать и затем жена Эдипа. После гибели Лая
и освобождения Эдипом Фив от Сфинкс
(когда Эдип получил в награду престол и руку овдовевшей ... подробнее
Тригумцэнпо
Тригумцэнпо (gri-gum-btsan-po, «царь, убивший себя ножом»), в тибетской
мифологии первый тибетский царь, погибший на земле, для которого потребовалась
могила; до него все цари спускались на землю ... подробнее
