Хельги (др.-исл. Helgi, «священный», «посвящённый»), герой скандинавской
мифологии и эпоса. Согласно датским преданиям (сохранившим черты наиболее
архаического образа Хельги), Он - отец легендарного конунга из династии
Скьельдунгов Хрольва Краки (Жердинки), родившегося от брака Хельги с собственной
дочерью; этот Хельги близок мифологическому типу «предка», «родоначальника».
В «Старшей Эдде» - три песни о Хельги («Первая песнь о Хельги,
убийце Хундинга», «Вторая песнь о Хельги, убийце Хундинга», «Песнь о Хельги,
сыне Хьерварда»), причём во второй и первой песни Хельги - сын не Хьерварда,
а Сигмунда, т. е. брат Сигурда (результат
втягивания Хельги в цикл вёльсунгов - нибелунгов). Таким образом, в эддических
песнях и в сагах фигурируют, собственно, несколько Хельги, которые в «Старшей
Эдде» частично сближены, однако в песнях осталось немало противоречий и
расходящихся между собой мотивов (возможно, что эддические песни о Хельги
- фрагменты более древних песней).
В центре внимания эддических песней о Хельги - его воинские подвиги
(их главные мотивы - родовая месть, добывание невесты). Герой пользуется
покровительством валькирий - богатырских дев-воительниц, из их числа и
его возлюбленная (Сигрун, Свава). Ряд признаков указывают, по мнению Е.
М. Мелетинского, на происхождение сказаний о Хельги из богатырской сказки:
детство героя (по одной версии, раннее возмужание, по другой - запоздалое),
ритуальное посвящение героя и наречение его именем, которое даёт ему дух-хранитель
(у Хельги - это валькирия,
которая затем и защищает героя в битвах); героическое добывание невесты.
Хельги гибнет в бою с «кровными» врагами (по одной из песней, убийца Хельги
- сын убитого им конунга Хродмара, по другой - брат Сигрун); вслед за героем
гибнет и его возлюбленная Сигрун.
О. Хёфлер в поисках ритуальных истоков сказания о Хельги предполагает,
что он - культовое имя жертвы в древнегерманском религиозном центре, описанном
Тацитом («Германия», 39); возлюбленная Хельги - жрица, руководящая жертвоприношениями,
а убийство Хельги, совершаемое копьём Одина,
символизирует обновление королевской власти при посредстве ритуальной жертвы.
Мотив смерти и вторичного рождения Хельги и его возлюбленной [две песни
о Хельги имеют конец: «Говорят, что Хельги и Свава (Хельги и Сигрун) родились
вновь»] отражает, возможно, представления об эйнхериях -
павших в бою героях, и о хьядингах, которых валькирии возрождают для новых
битв.
Отзывы
Читайте также:
Амбри
Амбри – в грузинской мифологии герой, отличающийся громадной силой, ростом и весом. В цикле сказания об Амирани и Амбри связан мотив «погребения заживо»: еще живого Амбри везут к месту погребения двенадцать пар волов, в пути его нога, свесившись с повозки, подобно плугу вспахивает землю. Последнее дает основание предполагать, что образ Амбри возник в среде земледельческого населения. подробнее
Цзянь-ди
Цзянь-ди, в древнекитайской мифологии мать первопредка иньцев
Се. Цзянь-ди была второй женой мифического государя
Ди-ку. Согласно преданию, зафиксированному
в «Люй-ши чунь-цю» («Вёсны и Осени Люя», составлены Люй Ву-вэем в 3 в.
до н. э.), Цзянь-ди вместе с сестрой жила в девятиярусной башне. Верховный
правитель приказал чёрной птице (ласточке?)
полететь и посмотреть на них. Птица понравилась сестрам, и те, поймав её,
посадили в нефритовую шкатулку. Спустя некоторое вре ... подробнее
Омао и Соао
Омао и Соао, в мифологии индейцев санема (Венесуэла) культурные герои-близнецы.
Их мать съел ягуар, но жаба вынула из чрева матери детей и воспитала их.
Когда братья выросли, они убили ягуара и принялись изготавливать людей,
вырезая их из дерева. Из-за того, что Соао выбрал непрочную древесину,
люди стали умирать. Затем Омао и Соао поймали рыбу,
превратившуюся в женщину — жену Омао, но бестолковый Соао дал ей убежать.
Рассердившись на брата, Омао удалился на небо.
... подробнее
Эгерия
Эгерия (Egeria), в римской мифологии пророчица-нимфа
ручья в посвящённой Карменте
роще, из которого весталки черпали
воду для храма Весты. Рассказывают,
что Эгерия была возлюбленной Нумы Помпилия
и передала ему небесную мудрость. подробнее
Иуда (сын Иакова)
Иуда, в ветхозаветной традиции четвёртый сын Иакова
от Лии, получивший от отца право первородства
(вместо старшего брата); эпоним племени иудеев. Имя Иуда трактуется как
«хвала господу» (Быт. 29, 35). В истории Иосифа Иуда
выступает наиболее милосердным из его братьев: он уговаривает других не
убивать Иосифа, а продать его измаильтянам (Быт. 37, 27).
Иуда, поселившись после исчезновения Иосифа отдельно от братьев, взял в
жёны дочь ханаанеянина, которая родила ему сыновей Ира, ... подробнее
