Хуан-ди («жёлтый предок», «жёлтый государь», «жёлтый император»), в
древнекитайской мифологии культурный герой. Возможно, что Хуан-ди как «жёлтый
государь» есть относительно более поздняя интерпретация омонимического
сочетания Хуан-ди, означающего «блестящий (испускающий свет) государь»,
«августейший правитель» (точка зрения китайских исследователей Юань Кэ,
Ду Эр-вэя). Вместе с тем Хуан-ди считался олицетворением магических сил
земли, отсюда его связь с желтым цветом лёссовых почв. Высказывались предположения,
что Хуан-ди связан с тотемами медведя
(Юань Кэ), цзяо, «червь», «вид дракона»
(Люй Чжень-юй), юань, «большая черепаха»,
«драконоподобная ящерица» (Ли Янь). По мнению японского учёного Мори Ясутаро,
культ Хуан-ди первоначально сложился у рода Чэнь, где Хуан-ди почитался
в качестве драконо-подобного божества грома. В различных описаниях Хуан-ди
в сочинениях рубежа н. э. есть черты, роднящие его с драконом, как одним
из основных тотемов предков китайцев.
Считается, что родовой фамилией Хуан-ди была Гуньсунь, его имя - Сянь-юань
(от сянь, «колесница», и юань, «оглобля»). Возможно, что в этом имени зафиксирован
один из подвигов Хуан-ди - изобретение колесницы. Некоторые учёные, однако,
видят здесь связь с астральными представлениями о Хуан-ди как о созвездии,
напоминающем большую колесницу (В. Мюнке, Зап. Берлин). По преданию, Хуан-ди
был зачат от луча молнии, родившись, сразу начал говорить. Хуан-ди был
высокого роста (более девяти чи - ок. 3 м), имел лик дракона, солнечный
рог, четыре глаза или четыре лица. Четырёхглазость или четырёхликость Хуан-ди
может быть истолкована как отражение четырёхчленной модели мира, характерной
для древнекитайской мифологии. Вместе с тем четырёхглазость Хуан-ди, возможно,
указывает на изначально шаманский характер этого образа (связь с четырёхглазой
шаманской маской древних китайцев). По системе представлений, сложившихся
к 6 в. до н. э., Хуан-ди- один из пяти богов, правителей сторон света -
божество центра, фактически верховное небесное божество. Вероятно, здесь
произошла контаминация образа первопредка Хуан-ди. с образом безымянного
верховного владыки Шан-ди.
Одновременно земная столица Хуан-ди как верховного божества стала локализоваться
в священных горах Куньлунь.
Хуан-ди приписывается изобретение топора, ступки, лука и стрел, платья
и туфель. Он научил людей отливать колокола и треножники, бурить колодцы,
мастерить телеги и лодки, некоторые музыкальные инструменты (считалось,
что он сделал чудесный барабан из шкуры бога грома). С его именем традиция
связывает также продолжение деятельности Шэнь-нуна
по определению лекарственных свойств растений
и начало врачевания и медицины как науки (первый медицинский трактат Древнего
Китая назван «Хуан-ди нэй цзин» - «Книга Хуан-ди о внутреннем»). Согласно
мифологическим преданиям, сподвижник Хуан-ди по имени Цан-цзе
изобрёл иероглифическую письменность, а Жун
Чэн создал календарь. По некоторым источникам, Хуан-ди первый установил
различия в одежде для мужчин и женщин («Хуайнань-цзы», 2 в. до н. э.).
Хуан-ди был искусен во владении копьём и щитом и собирался покарать всех
правителей, не явившихся к нему с данью. Однако, узнав о его намерениях,
все пришли с дарами. Один только правитель юга - бог солнца Янь-ди
(по некоторым версиям, брат Хуан-ди) не пожелал подчиниться. Тогда Хуан-ди.
собрал тигров, барсов, медведей
и других хищных зверей и сразился с Янь-ди под Баньцюань. Хуан-ди вышел
победителем. В философских текстах эта война интерпретировалась как война
между дождём, водой и огнём (Хуан-ди - вода, Янь-ди - огонь, «Люй-ши чуньцю»
- «Вёсны и осени Люя», 3 в. до н. э.), что, возможно, отражает древнейшие
мифологические воззрения. После победы над Янь-ди непокорённым остался
лишь один Чи-ю, потомок Янь-ди, которого
Хуан-ди победил в битве при Чжолу и казнил.
Хуан-ди никогда не пребывал в покое, он расчищал горные склоны для
посевов, прокладывал дороги. Хуан-ди женился на Лэй-цзу,
которая стала его старшей женой и родила ему двух сыновей - Сюань-сяо
и Чан-и. Всего от разных жён у Хуан-ди было 25 сыновей, 14
из них стали основателями новых родов. В историзованной традиции Хуан-ди
почитался как мудрый правитель, наследовавший Шэнь-нуну и правивший будто
бы с 2698 по 2598 до н. э. С Хуан-ди как с первого «реального» правителя
начинает свои «Исторические записки» Сыма Цянь. По некоторым легендам,
Хуан-ди жил 300 лет. В конце его жизни на земле появились единорог (цилинь)
и феникс (фэнхуан) - знак мудрого
правления. По одной версии [«Хуайнань-цзы», «Лунь хэн» («Критические суждения»)
Ван Чуна, 1 в. н. э.], Х.-д. в конце жизни собрал медь на горе Цзиншань
и отлил треножник. Когда работа была закончена, с неба спустился дракон.
Хуан-ди ухватился за его ус, сел верхом и улетел в небеса. По даосским
версиям, Хуан-ди постиг дао, сделался бессмертным и улетел на драконе.
Сподвижники Хуан-ди стреляли в дракона из луков, думая заставить его опуститься,
но не добились успеха («Хуайнань-цзы»). Считается, что Хуан-ди погребён
на горе Цяошань в провинции Шэньси. Однако, по даосским преданиям, в могиле
погребена лишь одежда Хуан-ди, которая осталась после того, как он, сделавшись
бессмертным, вознёсся на небо («История династии Хань» Бань Гу, Хань шу,
1 в. н. э.). В средние века даосы почитали Хуан-ди как одного из зачинателей
своего учения (наряду с Лао-цзы), в народе
Хуан-ди чтили как божество планеты Земля
(или Сатурн), как бога - покровителя
портных (по другой версии, - бога архитектуры), а также как одного из богов
медицины (наряду с Фу-си и Шэнь-нуном).
Отзывы
Читайте также:
Строфий
Строфий, в греческой мифологии царь Крисы в Фокиде, женатый на Анаксибии,
сестре Агамемнона. В доме Строфия воспитывался
вместе с его сыном Пиладом сын Агамемнона
Орест, спрятанный здесь от ... подробнее
Ипполит
Ипполит, в греческой мифологии сын афинского царя Тесея
и царицы амазонок Антиопы (варианты: Ипполиты
или Меланиппы). Ипполит презирал любовь
и славился как охотник и почитатель богини ... подробнее
Сухраб
Сухраб (фарси), герой иранского эпоса, сын Рустама.
Мать Сухраба Тахмина, дочь саманганского царя из рода Заххака,
рождает его после отъезда Рустама из Самангана, Рустам не знает сына. Сухраб ... подробнее
Адмет
АДМЕТ - в греческой мифологии царь города Фер в Фессалии, сын Ферета. В юности участвовал в калидонской охоте и походе аргонавтов. Когда Аполлон за убийство киклопов был осуждён ... подробнее
Эташа
Эташа (ср. др.-инд. «пёстрый»), в древнеиндийской мифологии существо,
видимо, конской природы, связываемое с богом солнца Сурьей.
Само слово иногда обозначает «быстрый», чаще (в Ригведе) - «конь», ... подробнее
