Хуан-ди («жёлтый предок», «жёлтый государь», «жёлтый император»), в
древнекитайской мифологии культурный герой. Возможно, что Хуан-ди как «жёлтый
государь» есть относительно более поздняя интерпретация омонимического
сочетания Хуан-ди, означающего «блестящий (испускающий свет) государь»,
«августейший правитель» (точка зрения китайских исследователей Юань Кэ,
Ду Эр-вэя). Вместе с тем Хуан-ди считался олицетворением магических сил
земли, отсюда его связь с желтым цветом лёссовых почв. Высказывались предположения,
что Хуан-ди связан с тотемами медведя
(Юань Кэ), цзяо, «червь», «вид дракона»
(Люй Чжень-юй), юань, «большая черепаха»,
«драконоподобная ящерица» (Ли Янь). По мнению японского учёного Мори Ясутаро,
культ Хуан-ди первоначально сложился у рода Чэнь, где Хуан-ди почитался
в качестве драконо-подобного божества грома. В различных описаниях Хуан-ди
в сочинениях рубежа н. э. есть черты, роднящие его с драконом, как одним
из основных тотемов предков китайцев.
Считается, что родовой фамилией Хуан-ди была Гуньсунь, его имя - Сянь-юань
(от сянь, «колесница», и юань, «оглобля»). Возможно, что в этом имени зафиксирован
один из подвигов Хуан-ди - изобретение колесницы. Некоторые учёные, однако,
видят здесь связь с астральными представлениями о Хуан-ди как о созвездии,
напоминающем большую колесницу (В. Мюнке, Зап. Берлин). По преданию, Хуан-ди
был зачат от луча молнии, родившись, сразу начал говорить. Хуан-ди был
высокого роста (более девяти чи - ок. 3 м), имел лик дракона, солнечный
рог, четыре глаза или четыре лица. Четырёхглазость или четырёхликость Хуан-ди
может быть истолкована как отражение четырёхчленной модели мира, характерной
для древнекитайской мифологии. Вместе с тем четырёхглазость Хуан-ди, возможно,
указывает на изначально шаманский характер этого образа (связь с четырёхглазой
шаманской маской древних китайцев). По системе представлений, сложившихся
к 6 в. до н. э., Хуан-ди- один из пяти богов, правителей сторон света -
божество центра, фактически верховное небесное божество. Вероятно, здесь
произошла контаминация образа первопредка Хуан-ди. с образом безымянного
верховного владыки Шан-ди.
Одновременно земная столица Хуан-ди как верховного божества стала локализоваться
в священных горах Куньлунь.
Хуан-ди приписывается изобретение топора, ступки, лука и стрел, платья
и туфель. Он научил людей отливать колокола и треножники, бурить колодцы,
мастерить телеги и лодки, некоторые музыкальные инструменты (считалось,
что он сделал чудесный барабан из шкуры бога грома). С его именем традиция
связывает также продолжение деятельности Шэнь-нуна
по определению лекарственных свойств растений
и начало врачевания и медицины как науки (первый медицинский трактат Древнего
Китая назван «Хуан-ди нэй цзин» - «Книга Хуан-ди о внутреннем»). Согласно
мифологическим преданиям, сподвижник Хуан-ди по имени Цан-цзе
изобрёл иероглифическую письменность, а Жун
Чэн создал календарь. По некоторым источникам, Хуан-ди первый установил
различия в одежде для мужчин и женщин («Хуайнань-цзы», 2 в. до н. э.).
Хуан-ди был искусен во владении копьём и щитом и собирался покарать всех
правителей, не явившихся к нему с данью. Однако, узнав о его намерениях,
все пришли с дарами. Один только правитель юга - бог солнца Янь-ди
(по некоторым версиям, брат Хуан-ди) не пожелал подчиниться. Тогда Хуан-ди.
собрал тигров, барсов, медведей
и других хищных зверей и сразился с Янь-ди под Баньцюань. Хуан-ди вышел
победителем. В философских текстах эта война интерпретировалась как война
между дождём, водой и огнём (Хуан-ди - вода, Янь-ди - огонь, «Люй-ши чуньцю»
- «Вёсны и осени Люя», 3 в. до н. э.), что, возможно, отражает древнейшие
мифологические воззрения. После победы над Янь-ди непокорённым остался
лишь один Чи-ю, потомок Янь-ди, которого
Хуан-ди победил в битве при Чжолу и казнил.
Хуан-ди никогда не пребывал в покое, он расчищал горные склоны для
посевов, прокладывал дороги. Хуан-ди женился на Лэй-цзу,
которая стала его старшей женой и родила ему двух сыновей - Сюань-сяо
и Чан-и. Всего от разных жён у Хуан-ди было 25 сыновей, 14
из них стали основателями новых родов. В историзованной традиции Хуан-ди
почитался как мудрый правитель, наследовавший Шэнь-нуну и правивший будто
бы с 2698 по 2598 до н. э. С Хуан-ди как с первого «реального» правителя
начинает свои «Исторические записки» Сыма Цянь. По некоторым легендам,
Хуан-ди жил 300 лет. В конце его жизни на земле появились единорог (цилинь)
и феникс (фэнхуан) - знак мудрого
правления. По одной версии [«Хуайнань-цзы», «Лунь хэн» («Критические суждения»)
Ван Чуна, 1 в. н. э.], Х.-д. в конце жизни собрал медь на горе Цзиншань
и отлил треножник. Когда работа была закончена, с неба спустился дракон.
Хуан-ди ухватился за его ус, сел верхом и улетел в небеса. По даосским
версиям, Хуан-ди постиг дао, сделался бессмертным и улетел на драконе.
Сподвижники Хуан-ди стреляли в дракона из луков, думая заставить его опуститься,
но не добились успеха («Хуайнань-цзы»). Считается, что Хуан-ди погребён
на горе Цяошань в провинции Шэньси. Однако, по даосским преданиям, в могиле
погребена лишь одежда Хуан-ди, которая осталась после того, как он, сделавшись
бессмертным, вознёсся на небо («История династии Хань» Бань Гу, Хань шу,
1 в. н. э.). В средние века даосы почитали Хуан-ди как одного из зачинателей
своего учения (наряду с Лао-цзы), в народе
Хуан-ди чтили как божество планеты Земля
(или Сатурн), как бога - покровителя
портных (по другой версии, - бога архитектуры), а также как одного из богов
медицины (наряду с Фу-си и Шэнь-нуном).
Отзывы
Читайте также:
Темен
Темен, в греческой мифологии:
1) сын Аристомаха, правнук Гилла, сына
Геракла. Принадлежал к поколению Гераклидов,
которому оракул предсказал победоносное возвращение в Пелопоннес.
После одержанной Гераклидами победы над потомками Агамемнона
Темену достался Аргос. Он, пренебрегая сыновьями, отдавал предпочтение
своей дочери Гирнефо и её мужу Деифонту. Сыновья решили убить Темена, чтобы
завладеть царством. Однако после гибели Темена войско передало власть Гирнефо
и Деифонту (Apollod ... подробнее
Геркулес
Геркулес (Hercules), в римской мифологии бог и герой. Соответствует
греческому Гераклу. Почитался во многих городах
Италии; его культ был заимствован римлянами из Тускула (или Тибура), где
Геркулес почитался как воинственный бог, «победитель», «непобедимый» и
имел жрецов-салиев, аналогичных римским салиям Марса.
В Риме древнейший алтарь Геркулеса (т. н. ara maxima) находился у Бычьего
рынка возле цирка; по преданию, он был поставлен Эвандром в память посещения ... подробнее
Антенор
Антенор - в греческой мифологии один из троянских старейшин, советник Приама.
Перед началом Троянской войны Антенор принимал у себя в доме
Одиссея
и Менелая, прибывших в качестве послов
для переговоров о возвращении Елены. По одной
из версий, троянцы не только отвергли предложения Одиссея и Менелая, но
и пытались их убить, и лишь вмешательство Антенора спасло ахейских вождей.
После поражения Париса в поединке с Менелаем Антенор настаивал в народном
собр ... подробнее
Зарер
Зарер (фарси), Зариварай (авест.), Зариадр
(др.-греч.), в иранской мифологии богатырь, брат Гуштаспа
(Виштаспа). В «Авесте» (Яшт) Ардвисура
Анахита дарует воинственному всаднику Зариварай победу
над Арджадаспом (см. Арджасп). В книге
античного автора Атенея (2-3 вв.) «Обед софистов» сохранился рассказ Хареса
Митиленского (4 в. до н. э.) о любви Зариадра (брата мидийского царя Гистапса)
и дочери царя Омарта Одатиды [у Фирдоуси этот эпизод передан как рассказ ... подробнее
Ямба
Ямба, Иамба, в греческой мифологии дочь Пана
и нимфы Эхо
(Etym. Magn. v. lamb?), служанка в доме элевсинских царей Келея и Метаниры.
«Многоумная» Ямба сумела развеселить своими остротами и не совсем пристойными
шутками печальную Деметру,
разыскивающую свою дочь, и с тех пор стала причастна к таинствам богини
(Hymn. Hom. V 202-205). Ср. функцию Ямбы с ролью Баубо.
подробнее
