Электра
, в греческой мифологии:
1) дочь Океана и Тефиды,
мать вестницы богов Ириды
и Гарпий;
2) одна из плеяд,
родившая от брака с Зевсом Дардана, основателя царской династии в Трое;
3) дочь Агамемнона и Клитеместры.
В «Илиаде» (144 след.) её имя не названо, но уже в мифологической традиции
6 в. до н. э. (не сохранившаяся «Орестея» Стесихора, памятники изобразительного
искусства) она сыграла существенную роль в спасении малолетнего Ореста
и затем оказывала ему помощь в убийстве Эгисфа
и Клитеместры. Из дошедших произведений греческой литературы наиболее ярко
Электра изображена в «Хоэфорах» Эсхила (2-я часть трилогии «Орестея») и
в названных её именем трагедиях Софокла и Еврипида. При известном различии
в оттенках основным содержанием образа Электры у афинских трагиков 5 в.
до н. э. является поглощающая всё её существо жажда мести убийцам Агамемнона
и страстное ожидание Ореста, который сможет
осуществить эту месть. Встреча Электры с Орестом, по-разному изображённая
Софоклом и Еврипидом, представляет одну из самых волнующих сцен в афинской
трагедии. Активно побуждая Ореста к отмщению убийцам, Электра руководствуется
как чувством долга к погибшему отцу, так и ненавистью к воцарившемуся в
Микенах Эгисфу: он содержит Электру взаперти во дворце на положении рабыни
и не позволяет ей вступить в брак, опасаясь рождения мстителя. У Еврипида
введён мотив насильственной выдачи Электры за простого земледельца. Однако
благодаря благородству супруга Электры этот брак оказывается фиктивным
и после свершения мести не является препятствием для бракосочетания Электры
с Пиладом (другом Ореста).
Отзывы
Читайте также:
Дрона
Дрона (др.-инд. Drona, «ковш»), герой древнеиндийского эпоса «Махабхарата».
Рождается из семени мудреца Бхарадваджи, которое выпадает
у этого мудреца при виде апсары
Гхритачи и взращивается Бхарадваджей в деревянном ковше (отсюда имя - Дрона.
Брахман по рождению, Дрона тем не менее становится знатоком военного искусства
и обучает ему юных пандавов и кауравов.
В битве на Курукшетре Дрона участвует на стороне кауравов
и после смертельного ранения Бхишмы возглавляет
их вой ... подробнее
Шакьямуни
Будда
Шакьямуни [санскр. sakyamuni, «мудрец (из племени) шакья»], известен
также как Сиддхартха
(собственное имя) и Гаутама (родовое имя), в буддийской мифологии последний
земной будда, проповедовавший дхарму, на основе которой сложилось буддийское
вероучение. В буддийских текстах нередко вместо перечисленных имён используются
разные эпитеты (которые, кстати, являются и эпитетами всех будд): бхагават
(«благословенный»), татхагата («так ушедший»), ... подробнее
Тиресий
Тиресий, в греческой мифологии сын нимфы
Харикло, потомок спартов, фиванский прорицатель.
По одной из версий, изложенной в гимне Каллимаха «На омовение Паллады»,
Тиресий, будучи юношей, случайно увидел Афину
обнаженной во время её купания и был за это ослеплён богиней, но затем
по просьбе Харикло Афина возместила Тиресию потерю зрения даром прорицания.
По другой версии, Тиресий, увидев спаривающихся змей,
ударил их палкой, и за это был превращён в женщину; вновь стать мужчиной
ему удалось ... подробнее
Манто
Манто, в греческой мифологии дочь слепого фиванского прорицателя
Тиресия, его поводырь, сообщавшая ему о
различных приметах. Манто сама обладала пророческими способностями и после
смерти отца и взятия Фив эпигонами (детьми
павших вождей в войне семерых против Фив) была отправлена ими в Дельфы,
где получила указание оракула переселиться в Малую Азию и
основать там город Кларос. Сыном Манто был прорицатель Мопс,
соперничавший с Калхантом. Имя Манто греки
сближали с греч. корнем обозначающим «яснов ... подробнее
Гулльвейг
Гулльвейг
(др.-исл. Gullveig, повидимому, «сила золота»), в скандинавской мифологии
злая колдунья — Хейд (др.-исл. Heiur,
«ведьма») знающая сейдр (колдовство ванов и посланная ванами
во вред асам, асы забили её
копьями, трижды сжигали, но она живёт и поныне («Старшая Эдда», «Прорицание
вёльвы». Здесь можно видеть ритуальные жертвоприношения, а возможно и символику
обработки руды. Приход Гулльвейг к асам послужил поводом к началу ... подробнее
