КОНЬ, лошадь. Играет важную роль во многих мифологических системах Евразии.
Является атрибутом (или образом) ряда божеств. На Коне передвигаются (по
небу и из одной стихии или мира в другой) боги и герои. В индоевропейской
мифологии Конь принадлежит особое место, объясняющееся его ролью в хозяйстве
и переселениях древних индоевропейцев. В индоевропейском близнечном мифе
в виде двух коней представлялись божественные близнецы (ср. др.-инд. Ашвины,
греч. Диоскуры, «дети бога» в балтийской мифологии) и связанные
с ними два мифологических предводителя — родоначальники племени (англосакс.
Hengist и Horsa). Пред-ставляется возможной также реконструкция бога грозы
индоевропейской мифологии — *Per(k)uno-s в виде воина-змееборца на Коне
(или на боевой колеснице, запряжённой конями), что находит продолжение
в представлении о хеттском боге Пирва и родственных по имени богах в других
индоевропейских мифологиях, которые также передвигаются на повозках, запряжённых
Коней. (ср. слав. Перун). Общим
для индоевропейских народов является образ бога солнца на боевой колеснице,
запряжённой конями, причём само солнце представляется в виде колеса. Сравнение
греческой -, «хозяйка коней» (в роли «хозяйка зверей»), др.-инд.
Dvaspa «хозяйки благоденствующих лошадей», кельтской богини
Эпона (букв. «богиня лошадей»),
прусского конского божества позволяет также предположить
наличие особого индоевропейского (в большинстве традиций женского) мифоло-гического
образа, связанного преимущественно с лошадью (хетт. Пирва мог иметь и женский
образ - подобие хуррит. Иштар-Шавушки). Возможно, что малоазиатское представление
о женском божестве на К. сказалось и в греческих преданиях об амазонках,
по некоторым признакам отождествля-емых с хеттами. Рассказы о мифи-ческих
Коней известны в древнеиндий-ской, кельтской и славянской мифоло-гиях.
Соответствие общеиндоевропейскому
представлению о конях божества можно видеть в ритуале жертвоприношения
коня; ср. др.-инд. ритуал убийства коня (ашвамедха), приравнивавшегося
к трём частям космоса, римский обряд Equus October («октябрьский конь»)
и сходные обряды у славян и германцев. В скандинавской мифологии древо
мировое называется Иггдрасиль (др.-исл. Yggdrasill), что буквально означает
«конь Игга», т. е. конь Одина; это соответствует обозначению мирового древа
в Древней Индии (см. Ашваттха). Ряд мифологических и ритуальных представлений,
связанных с Конем. (символ Конь у мирового дерева, жертвоприношение коня
и т. п.), совпадает у древних индоевропейцев и народов Центральной Азии,
говоривших на алтайских, в частности тюркских, языках, что, повидимому,
отражает древние контакты между этими народами. Английский исследователь
Э. Паллиблэнк обнаруживает влияние индоевропейской мифологии также и в
древнекитайских представлениях о «небесных конях», сопоставляемых с конскими
масками из Пазырыкских курганов Алтая. В енисейской, в частности кетской,
мифологии сохранились рассказы о происхождении коней у разных народов;
согласно А. П. Дульзону, общеенисейское название Коня (qus) восходит к
индоевропейскому *еk(w)os. Ряд исследователей считает также возможной диффузию
некоторых мифологических образов, связанных с К., в процессе миграции народов
из центров одомашнивания этих животных (Передняя Азия или Юго-Восточная
Европа) во 2-м тыс. до н. э.
Отзывы
Читайте также:
Лев
ЛЕВ, в мифологиях и фольклоре многих народов Африки, Западной, Южной и
Восточной Азии символ высшей божественной силы, мощи, власти и величия;
солнца и огня. С ... подробнее
Леопард
ЛЕОПАРД, барс, пантера. Мифологический образ Леопард появляется уже в неолитических
культурах Чатал-Хю-юка (7—6-е тыс. до н. э.) и Хаджилара (8—7-е тыс. до
н. э.) в ... подробнее
Муравей
Муравей – Мифологическое значение Муравья (муравьев) во многом объясняется
их биологическими особенностями – малостью, делающей Муравья как бы минимальной
счетной ... подробнее
Бык
БЫК. В ряде мифологий (шумерской, египетской и др.) обнаруживаются разнообразные
связи быка и соответствующего ему мифологического образа: полное их тождество,
бык как земное воплощение ... подробнее
Оса
ОСА. Мифопоэтическая символика образа Осы определяется такими её особенностями,
как летучесть и изящество, с одной стороны, и навязчивость (усиливаемая
монотонным ... подробнее
