ЛЕОПАРД, барс, пантера. Мифологический образ Леопард появляется уже в неолитических
культурах Чатал-Хю-юка (7—6-е тыс. до н. э.) и Хаджилара (8—7-е тыс. до
н. э.) в Малой Азии Леопард (обычно два Леопарда), где он выступает как
знак женского божества плодоро-дия. На фресках и скульптурах Чатал-Хююка
изображаются также люди и полузвери-полулюди в шкурах, похожих на леопардовые,
в частности во время ритуального танца. Культовая значимость Леопарда прослеживается
в более поздних археологических памятниках Малой Азии (периода Трои II)
и смежных областей, в частности в культуре Халифа, а также в хаттских и
хеттских ритуалах 2-го тыс. до н. э., где Леопард выступает и как женский
символ плодородия (обращение к деревьям в архаическом хеттском обряде:
«Леопард спал с вами как наложница»), и как «животное богов», входившее
в священные царские зверинцы (начиная с древнейшей хеттской надписи Анитты);
Леопард и лев — два звериных (зооморфных) символа древнехеттского царя.
В хеттских текстах описаны также люди, которые «пляшут подобно Леопарду».
Типологически близкое использование Леопарда в качестве одного из четырёх
(наряду с носорогом, слоном и буйволом) священных животных, изображавшихся
во время обрядовых плясок, характерно для ряда африканских традиций. В
Бенине и других древних африканских государствах священных леопардов держали
под надзором особых должностных лиц при дворцах правителей, имевших титул
«леопард дома». В африканских мифологиях известны также и боги, представлявшиеся
в образе Леопарда (Торе у пигмеев бамбути и др.).
Мифологический образ Леопарда,
как животного, на котором или в шкуре которого предстаёт герой, характерен
для широкого ареала, примыкающего к Восточному Средиземноморью. В армянском
мифе, переданном Мовсесом Хоренаци, рассказывается о трёх близнецах, рождённых
на священных животных — барсе, льве и драконе. Образ героя, одетого в леопардовую
или барсовую шкуру, известен в греческой (у Гомера Менелай и другие герои
на поле боя) и грузинской традициях (у Руставели, видимо, опиравшегося
в «Витязе в барсовой шкуре» на более ранние фольклорные прототипы). Вероятно,
фольклорный образ героя в шкуре Леопарда восходит к более архаической символике
членов тайного общества «людей-Леопардов», известны, в частности,
у ряда африканских народов (ср. использование шкуры Леопард как символа
жреца в Древнем Египте), связанной, в конечном счёте, с тотемическими представлениями.
Символ Леопарда или барса как священного животного использовался также
в хападноевропейском средневековом эпосе и литературе (явление Леопарда
в пророческом сне героя «Песни о Роланде», видение барса, льва и волчицы
в первой песне "Ада" Данте и др.).
Отзывы
Читайте также:
Лев
ЛЕВ, в мифологиях и фольклоре многих народов Африки, Западной, Южной и
Восточной Азии символ высшей божественной силы, мощи, власти и величия;
солнца и огня. С ... подробнее
Мышь
МЫШЬ. Роль Мыши в мифопоэтических представлениях в значительной степени
объясняется её особенностями, в частности малыми (в сравнении с дру-гими
млекопитающими) ... подробнее
Медведь
МЕДВЕДЬ. В мифологических представлениях и ритуале Медведь может выступать
как божество (в частности, умирающее и возрождающееся), куль-турный
герой, основатель ... подробнее
Осел
ОСЕЛ. Мифопоэтический образ Осла распространён с
глубокой древности (в египетских изображениях Осла известен
уже с 4-го тыс. до н. э.). С одной стороны, Осел— ... подробнее
Лягушка
ЛЯГУШКА. В различных мифопоэтических системах функции Лягушки, как положительные
(связь с плодородием, производительной силой, возрождением), так и отрицательные
(связь с хтоническим миром, ... подробнее
