ЛЯГУШКА. В различных мифопоэтических системах функции Лягушки, как положительные
(связь с плодородием, производительной силой, возрождением), так и отрицательные
(связь с хтоническим миром, мором, болезнью, смертью), определяются прежде
всего её связью с водой, в частности с дождём. В схеме древа мирового или
трёх космологических зон Лягушка (вместе другими хтоническими животными
приурочена соответственно к корня у и к нижнему миру, прежде всего к под
земным водам. В одних случаях Лягушка подобно черепахе, рыбе или какому
либо морскому животному, держит на своей спине мир, в других — выступает
как открывательница некоторых важных космологических элементов. У алтайцев
Лягушка обнаруживает гору берёзой и камнями, из которых добывается первый
огонь (ср. солнце В воде, символизируемое образом Лягушки ; т. п.). Иногда
с Лягушкой связываются водные элементы хаоса, первоначального ила (или
грязи), из которых возник мир.
В Древнем Египте с головой Лягушки изображались
боги гермопольскок огдоады, Хекет
(богиня плодородия связанная с загробным миром) и даже Амон.
В Бирме и Индокитае с образов Лягушки нередко связывается злой дух, который
проглатывает луну (поэтому Лягушка считается причиной затмения). В Китае,
где Лягушку также связывают с луной их называют «небесными цыплятами» так
как существует поверье, что Лягушки падают вместе с росой с неба. Мотив
небесного происхождения Лягушек. позволяет рассматривать их (и некоторых
других хтонических животных) как превращённых детей (или жену) громовержца,
изгнанных на землю, в воду, в нижний мир [ср. русскую примету «до (первой)
грозы Лягушка не квакает» и повсеместные представление о кваканье Лягушек
к дождю, об их появлении вместе с дождём и т. п.]. В гимне лягушкам («Ригведа»
VII 103 говорится, что Лягушки появляются в сезон дождей и подают голос,
пробуждённый к жизни богом грозы Парджаньей при этом Лягушки обращаются
к своим сородичам, «как сын к отцу» (т. е. к Парджанье). Некоторые исследователи
полагают, что гимн Лягушке представляет собой словесную часть ритуала вызывания
дождя с помощью Лягушки,
известного и в современной Индии. В это у случае получает объяснение и
сравнение Лягушки с брахманами, участвующим в ритуале, и с коровами как
зооморфными образами плодородия и изобилия. Связь Лягушки с богом неба
косвенно засвидетельствована в басне Эзопа : Лягушек, выпрашивающих у громовержца
царя для себя. Более непосредственно она проявляется в мифологическом рассказе
африканских ашанти, согласно которому бог неба Ньяма посадил Лягушку сторожем
у колодца, где никогда не иссякает вода, и дал ей за это хвост; во время
засухи возгордившаяся Лягушка не пустила к колодцу жаждущих зверей и даже
самого Ньяму, за что он лишил её хвоста и сделал так что все Лягушки рождаются
с хвостом, но
вскоре теряют его. Мотив Лягушки как превращённых людей, известный
также и в австралийской мифологии, не исчерпывается их связью с громовержцем:
филиппинском этиологическом мифе Лягушка превращается упавший в воду
мужчина, которого жена переносила в корзине через реку; к тому же кругу
представлений относится мотив обращения в Лягушку за обман, образы Царевны-Лягушки
русских сказках и т. п. лягушачьего принца в германском фольклоре ( из
цикла «свадьба животных»). Сама Лягушка может подвергаться дальнейшим превращениям
в другие образы охранителя вод (в частности подземных). Вместе с тем она
может выступать и как источник плодородия и прародительница всего человеческого
рода (у мексиканских индейцев); с этим мотивом соотносятся случаи, когда
Л. выступает в функ-ции тотема (у манси). Известны и другие варианты отношений
человека и Лягушки (проглоченная Лягушка как причина бе-ременности, Лягушка
как источник болезни, колдовство, осуществляемое с помощью Лягушки, и т.
п.).
Иногда Лягушка выступает как помощница человека:
она указывает путь герою, переносит его через реку, даёт полезный совет
и т. п. В то же время Лягушка может символизировать ложную мудрость как
разрушительница знания и т. п.
Образ Лягушки часто вводится в мифологические и сказочные схемы с участием
и других животных. В фольклоре разных народов Лягушка нередко является
объектом насмешки или аллюзии (ср. мотив неартикулированности звуков, издаваемых
Лягушкой., в русских загадках: «Выпуча глаза сидит, по-французски говорит»,
«Сидит Матрёна на мокрена, не говорит — ещё терпима, а как речь начнёт,
всё досада возьмёт»).
Отзывы
Читайте также:
Лось
ЛОСЬ. Как объект религиозно-мифологической системы образ Лося появляется,
видимо, начиная с неолита в северной части Старого и Нового света (палеолитические ... подробнее
Козел
КОЗЕЛ. Мифологические представления о Козле подчёркивают прежде всего его
исключительную сексуальность (в сниженном виде — похотливость) и плодовитость.
Отсюда его ... подробнее
Муравей
Муравей – Мифологическое значение Муравья (муравьев) во многом объясняется
их биологическими особенностями – малостью, делающей Муравья как бы минимальной
счетной ... подробнее
Черепаха
Черепаха. В древнем Иране многие были убеждены, что Землю создала
змея вместе с черепахой. А аборигены Австралии считают, что только черепаха
«высидела» Землю. И даже знают имя этой черепахи – ... подробнее
Птицы
ПТИЦЫ. В различных мифопоэтических традициях Птицы выступают как непременный
элемент религиозно-мифологической системы и ритуала, обладающий разнообразными
функциями. Птицы могут быть ... подробнее
