ПАВЛИН. Мифопоэтический образ Павлина, основанный на внешних особенностях
этой птицы (форма и характерная расцветка хвоста, походка и пр.), покрывает
широкий спектр астральной символики — от космоса в его полноте и звёздного
неба до лунного и солнечного круга. В ирано-суфийском мифе бог сотворил
мировой дух в образе Павлина и дал ему посмотреть на его собственное отражение
в чудесном зеркале, отчего Павлин., потрясённый величием увиденного, пролил
капельки пота, из которых произошли все остальные существа. В Древней Греции
«звёзды» («глазки»), усеивающие павлиний хвост, назывались очами
Аргоса, которые по приказанию Геры,
чьей птицей является Павлин, должны следить за лунной коровойИо.
В Древнем Египте Павлин считался символом Гелиополиса — города, в котором
находился храм солнца. Солярная символика Павлина характерна так-же для
мифологий Индии и юго-восточной Азии. Продолжением солярной темы являются
и связанные с Павлином. в различных традициях мотивы изобилия, плодородия,
бессмертия (в иконографии западноевропейского христианства Павлин пьёт
из евхаристической чаши, клюёт плоды виноградной лозы; весьма широко распространены
изображения Павлина у райского древа жизни, а также двух Павлинов по сторонам
мирово-го древа, что, в частности, можно сопоставить с образом Малакитауза
в езидской мифологии, который обозначает, в частности, начало, превосходящее
первичный дуализм, и чьим символом был Павлин.). С образом Павлина часто
связываются мотивы созерцания, любования, взгляда
(в средневековых «Бестиариях» Павлина именуется «стооким»);
в то же время некоторые европейские поверья, ассоциирующие, вероятно, «глазки»,
усеивающие павлиний хвост, с «дурным глазом» («сглазом»), связывают образ
Павлина с несчастьем, бесплодием и т. п. В ряде традиций Павлина считается
царской птицей (Индия, Византия и др.). Изображения Павлина широко представлены
в геральдике и нумизматике.
Отзывы
Читайте также:
Мышь
МЫШЬ. Роль Мыши в мифопоэтических представлениях в значительной степени
объясняется её особенностями, в частности малыми (в сравнении с дру-гими
млекопитающими) размерами. Широко распространены представления о Мышь как
хтоническом животном и о её связи с грозой (громом). В мифах различных
народов Мышь нередко выступают как дети неба (обычно громовержца) и земли.
У народов древнего Средиземном ... подробнее
Лягушка
ЛЯГУШКА. В различных мифопоэтических системах функции Лягушки, как положительные
(связь с плодородием, производительной силой, возрождением), так и отрицательные
(связь с хтоническим миром, мором, болезнью, смертью), определяются прежде
всего её связью с водой, в частности с дождём. В схеме древа мирового или
трёх космологических зон Лягушка (вместе другими хтоническими животными
приурочена соответственно к корня у и к нижнему миру, прежде всего к под
земным водам. ... подробнее
Насекомые
НАСЕКОМЫЕ. Разные виды Насекомых соот-носятся в мифах с разными частями
космического пространства, с его зонами (царствами) или их образами. Божья
коровка и пчела («божья пчела»), безусловно, могут соотноситься с верхней
зоной, с небом (отсюда эпитет «божья»); они же в ряде случаев связаны с
верхней частью мирового дерева, с его ветвями и листьями (с кроной). Иногда
пчела связана ... подробнее
Муравей
Муравей – Мифологическое значение Муравья (муравьев) во многом объясняется
их биологическими особенностями – малостью, делающей Муравья как бы минимальной
счетной единицей («квантом»), множественностью, подвижностью, коллективностью,
которая проявляется в формах их совместного существования и деятельности,
приспособляемостью к среде обитания и т. п. В мифопоэтических и культурно-исторических
традициях с Му ... подробнее
