ПАУК. В мифопоэтических традициях с образом Паука связываются творческая
деятельность, профессионально-ремесленные навыки, трудолюбие, благоприятные
предзнаменования (ср. в связи с этим запрет убивать Паука), мудрость, а
также холодная жестокость (ср. высасывание крови, дьяво-личность как реализацию
символических значений Паука в христианстве), жадность, злобность, колдовские
способности. Известно использование Паука в магической медицине как для
предохранения человека от болезней, так и для насылания их
на него (в чёрной магии). С магическими целями Паука изображается на талисманах
I североамериканские индейцы чиплева подвешивали над колыбелью
младенца паутинку, чтобы предохра-нить его от какого-либо вреда). Известны
рассказы о том, как Паук спас младенца Христа от
жестокости Ирода (ср. аналогичные мотивы о спасении от врагов Давида,
Мухаммада с помощью Паука и сотканной ими паутины). Превращённый
в Паука за некий проступок мифологический персонаж человеческой природы
(ср. греческий миф об Арахне) сохраняет способность к ремеслу.
В других случаях обладающий искусством тканья Паук обучает
людей перворемеслу (у южноамериканских индейцев
тоба Паук был первым ткачом); оно нередко является первым
из ремесел, благодаря которому был создан мир или
важнейшие его части. Так, в древнеиндийской традиции Брахма,
подобно Пауку, ткёт из самого себя паутину мировых законов и явления (здесь
паутина — образ космической ткани, первовещества
вселенной); у народов акан (Западная Африка) паук Ананси — старейшее из
живых существ, у науранцев — божественный Паук-творец Ареоп-Энап
создает из раковины улитки землю, из пота — первородное море и из камней
— людей; божество-творец у индейцев сиу — паук Сусистинако, изобразив
в нижнем мире крест, определил четыре основные стороны света. Мотиву превращения
человека в Паука в наказание близок мотив оборотничества Паука (ср., например,
китайское предание о Пауке-оборотне, который принимает вид буддийского
монаха, играющего на цитре; подаренная герою цитра превращается в паутину
и опутывает его). В дунганской мифологической сказке красивый юноша-Паук
по ночам приходит к девуш-ке, которая с каждым днем тает; он был обнаружен
с помощью иголки с ниткой, воткнутой в его одежду, но люди не смели его
убить, так как огненная рука с неба (= молния) похитила Паука-оборотня.
В целом ряде фольклорных текстов паутина служит путеводной и / или спасительной
нитью, соединяющей при этом небо и землю либо какие-нибудь точки горизонтальной
плоскости (в амхарской сказке умный Паук сумел перебраться через ручей
на легкой паутинке, подхваченной ветром). Способность к передвижению во
всех направлениях объясняет постоянно отмечаемый в сказках мотив хитрости
Паука, нередко выступающего как трикстер (ср.: «Я был хитёр, я придумал
хитрость» в одной из сказок хауса), хотя обманывают и Паука. Мотив хитрости
Паука иногда сочетается с мотивами жадности и жестокости (ср. сказки о
Пауке и мухах, комарах и других мелких насекомых; русскую сказку о
мизгире — Афанасьев № 85—86, ср. «Запутался, что мизгирь в тенетах»). Одна
из очень популярных персонификаций Паука — распространённый у американских
индейцев образ Паука-мужчины и Паука-женщины, выступающих в качестве творцов,
культурных героев, трикстеров.
Отзывы
Читайте также:
Мышь
МЫШЬ. Роль Мыши в мифопоэтических представлениях в значительной степени
объясняется её особенностями, в частности малыми (в сравнении с дру-гими
млекопитающими) размерами. Широко распространены представления о Мышь как
хтоническом животном и о её связи с грозой (громом). В мифах различных
народов Мышь нередко выступают как дети неба (обычно громовержца) и земли.
У народов древнего Средиземном ... подробнее
Орел
ОРЕЛ, орлица, символ небесной (солнечной) силы, огня и бессмертия; одно
из наиболее распространённых обожествляемых животных — символов богов и
их посланец в мифологиях различных народов мира. Типологически наиболее
ранний этап культа Орла отражён в тех мифологиях, где Орел выступает в
качестве самостоятельного персонажа (первоначально, вероятно,— тотемистического
происхождения). Свидетельства обожествления Орла в к ... подробнее
Корова
КОРОВА, во многих древних и архаи-ческих религиях символ плодородия, изобилия,
благоденствия. В одной из версий египетского мифа солнечный бог Ра
поднимается из океана на небесной Корове (иногда отождествляется с Нут),
которая встала из воды (где её двойником была «великая корова в воде» Метуэр,
известная уже в 3-м тыс. до н. э.) и превратилась в небо. Когда в высоте
у Коровы закружилас ... подробнее
Бык
БЫК. В ряде мифологий (шумерской, египетской и др.) обнаруживаются разнообразные
связи быка и соответствующего ему мифологического образа: полное их тождество,
бык как земное воплощение бога или как его атрибут и др. В Древнем Двуречье,
в Средней Азии 3—2-го тыс. до н. э., в древнеиранской и древнеиндийской
традициях Бык — прежде всего образ лунного божества. В иранской мифологии
месяц называется «имеющим семя Быка», в Шумере и Аккаде бог ... подробнее
Муха
МУХА. Мифологическая роль Мухи связана с её малыми размерами, назойливостью,
нечистотой. Эти особенности определяют символическое значение образа Мухи.
У древних евреев Муха считалась нечистым насекомым и не должна была появляться
в храме Соломона.
Её вредоносные качества (от
мора, приносимого Мухой, обезлюдел Левант) в сочетании с многочисленностью
Мух объясняют сравнение с Мухой ассирийских или ... подробнее
