АДАМ, в мусульманской мифологии первый человек. Соответствует библейскому
Адаму. По одной из версий Корана, аллах создал Адама из глины (7:11),
по другой—из праха земного (3:59), с тем чтобы он был его наместником на
земле, научил именам всех вещей и приказал ангелам, которые этих имён не
знали, пасть перед Адамом ниц. Отказался только Иблис,
за что и был изгнан из райского
сада, в котором жили Адам и его жена (Хавва) (2:28—33;
7:11 и след.; 15:26—35; 17:63—66; 18:48—49; 20:116). Адаму и его жене было
запрещено приближаться к некоему дереву и вкушать от него, «чтобы не оказаться
из неправедных». Шайтан проник в райский сад и убедил их
попробовать плодов запретного дерева, после чего «обнаружилась пред ними
их скверна», Адам ослушался аллаха и «сбился с пути» (20:119). Аллах изгнал
первых людей на землю (2:34— 35; 7:19—23; 20:120 и след.), но обещал Адаму
своё руководство и милость (2:36—37; 7:24—26; 20:115—125).
Коранические сюжеты, связанные с Адамом, получили
развитие в предании. Почти все мотивы мусульманского предания имеют параллели
в послебиблейской мифологии иудеев и христиан. Оригинальны мусульманские
мотивы, связывающие Адама с Аравией. По некоторым версиям, глину или прах
для тела Адама брали из Мекки и Йемена; Адам был низвергнут на землю в
районе Адена (или Цейлона), а Хавва — около Джидды. Они
встретились в Аравии, около мекканских святых мест — Муздалифы и Арафата.
С неба Адам был послан священный чёрный камень, для которого он построил
Каабу. В раю Адам говорил на арабском, а на земле — на многих языках, главным
образом на сирийском. Он был похоронен вместе с Хаввой в «пещере сокровищ»
около Мекки, а после потопа перенесён в Иерусалим.
Мусульманская традиция включает Адама
в число пророков, среди которых он был первым, а Мухаммад
— последним. Представления о связи между Адамом и Мухаммадом, образ Адама
как идеального человека и воплощения истины занимают важное место в мусульманских
теологических и мистических учениях.
Отзывы
Читайте также:
Арджуна
Арджуна (др.-инд. «белый», «светлый»), в индуистской мифологии герой, третий
среди братьев- пандавов, сын Кунти, от бога
Индры. Арджуна — идеальный воин,
у которого сила и мужество сочетаются с благородством и великодушием. На
сваямваре (выборе жениха невестой) Драупад
и Арджуна завоёвывает её в жёны для себя и братьев. Изгнанный вместе с
братьями в лес, он получает от богов, в т. ч. от Шивы,
который вступает с ним в поединок в облике горца-кираты, бож ... подробнее
Микал
Микал, в мусульманской мифологии один из приближённых
к аллаху малайка (ангелов). Соответствует библейскому архангелу
Михаилу. В Коране упоминается вместе с Джибрилом:
«Кто бывает врагом аллаха, и его ангелов, и его посланников, и Джибрила,
и Микала... то ведь и аллах — враг неверным» (2:92). Предание называет
Микалf (так же как Джибрила) среди первых ангелов, поклонившихся (в отличие
от Иблиса) Адаму.
Он же был среди тех, кто вскрыл грудь и очистил серд ... подробнее
Бритомартис
Бритомартис - в греческой мифологии нимфа
- спутница Артемиды,
дочь Зевса, известная своим
целомудрием. Мифы о Бритомартис связаны с Критом (особенно с городом Гортина)
и царём Миносом, полюбившим Бритомартис и
преследовавшим её. Спасаясь от Миноса, Бритомартис бросилась со скалы в
море, но была спасена, т. к. попала в сети рыбака (отсюда её прозвище Диктинна,
«попавшая в сеть»). По другой версии мифа, её спасла Артемида. Бритомартис-охотница
являетс ... подробнее
Эрисихтон
Эрисихтон, в греческой мифологии сын фессалийского царя Триопа.
Обуянный безбожной дерзостью, Эрисихтон вырубает священную рощу Деметры,
невзирая на предупреждение богини, являющейся к нему под видом жрицы.
За это Деметра наказывает Эрисихтона чувством неутолимого голода. Миф об
Эрисихтоне сохранился в обработке Каллимаха («Гимн Деметре»,
24-117) и Овидия («Метаморфозы», VIII 738-878). Каллимах фиксирует
внимание на бытовых деталях: мать Эр ... подробнее
Агунда
Агунда,
героиня осетинского нартского эпоса, дочь владыки Чёрной горы Сайнаг-Алдара.
Агунда не имеет себе равных по красоте и изяществу: тонкий и стройный стан,
длинные брови, белые, как слоновая кость, зубы. Виднейшие нарты тщетно
добиваются её руки. Юный Ацамаз сумел игрой на
золотой свирели очаровать Агунду. Но когда она вышла к нему из своего замка
с усмешкой на устах, оскорблённый Ацамаз разбивает свирель о камни. Агунда,
собрав её ... подробнее
