АМИРАНИ, в грузинской мифологии герой; главный персонаж эпоса «Амираниани».
Сказания об Амирани зафиксированы в Грузии повсеместно, на всех диалектах
грузинского языка, что свидетельствует о формировании образа на ранней
стадии этногенеза грузинского народа (варианты записаны также и у родственных
грузинам народов Кавказа). Образ Амирани прослеживается в археологических
памятниках, которые датируются 3-м тыс. до н. э. (бронзовый пояс из Мцхеты,
Казбегский клад, Триалетский серебряный кубок). Амирани рождён богиней
охоты Дали от смертного безымянного охотника (абхазский вариант
рождения Амирани в результате непорочного зачатия, вероятно, восходит к
эпохе матриархата; в некоторых более поздних вариантах отцом Амирани называется
кузнец или крестьянин). Преждевременно рождённый Амирани дозревал в желудке
быка (тёлки). Божественное происхождение Амирани отмечено изображением
луны и солнца на его плечах, а также тем, что некоторые части его тела
были золотыми. Амирани огромного роста, глаза у него с сито, он похож на
чёрную тучу, готовую разразиться ливнем. Амирани наделён неутомимостью
волка, силой двенадцати пар быков и буйволов, стремительностью, с какой
летит вниз с горы бревно; он настолько могуч, что земля с трудом выдерживает
его (хотя он и не может тягаться силой и ростом с Амбри).
Чаще всего сила Амирани приписывается магическому благословению крёстного
отца (несомненно, мотив крещения уже после распространения христианства
вытеснил более древний мотив инициации), но иногда связывается с омовением
Амирани в воде волшебного родника, владыкой которого является Игри-ба-тони.
В подвигах Амирани (борьба с дэвами, вешапи), которые он совершает вместе
со своими «побратимами» Бадри и Усипи, отчётливо
видна связь с космогоническими мотивами. Вешапи проглатывает
Амирани, но последний, раз резав его чрево, выходит вовне обновлённым.
При этом Амирани вставляет в разрез рёбер вешапи
плетёнку, чтобы поглощённое драконом солнце могло сжечь её и освободиться
из чрева. Амирани похищает небесную деву Камари, вероятно,
олицетворяющую небесный огонь и живущую в заморской стране или башне, висящей
над пучиной моря, одолев в битве отца Камари, бога-повелителя погоды и
грозовых туч. Амирани обучает людей кузнечному делу; он сам первоклассный
кузнец, умеющий ковать мечи (тяжёлый меч — непременный атрибут Амирани).
В образе Амирани проявляются и другие черты культурного героя. В западногрузинском
и абхазском вариантах он уничтожает вредные растения.
За богоборчество Амирани прикован к скале
в пещере Кавказского хребта. Ему постоянно клюёт печень орёл, а преданная
Амирани собака лижет цепь, стараясь истончить её. Однако ежегодно в четверг
страстной недели (в тушетском варианте — в ночь под Рождество) приставленные
богом кузнецы обновляют цепь. По древним поверьям, раз в семь лет пещера
разверзается, и можно увидеть Амирани.
С распространением христианства Амирани приобретает характер
героя-мученика и в этом качестве соперничает с Иисусом Христом,
Георгием, Илиёй и др.
Сказания об Амирани получили отражение и развитие
в средневековой грузинской литературе, в частности в поэме Ш. Руставели
«Витязь в тигровой шкуре». Амирани типологически близок Прометею и Абрскилу.
Отзывы
Читайте также:
Киферон
Киферон, в греческой мифологии царь Платей, живший возле горы,
получившей его имя (топонимический миф). Один из вариантов мифа приписывает
Киферону примирение поссорившихся Геры
и Зевса. Киферон посоветовал
Зевсу положить себе на колесницу скрытую одеждами статую девушки. Когда
ревнивая Гера, внезапно появившись, сорвала покровы с закутанной фигуры
и убедилась, что её ревность не имеет оснований, она простила мужу прошлые
измены. В память об этом событии платейцы справляли праздник дедалы (от
названия ... подробнее
Зяунг
Зяунг, во вьетской мифологии и фольклоре эпический
богатырь. Происхождение этого образа связано с представлениями о божестве
грома и с земледельческими культами; по одной из версий, Зяунг- перевоплощение
Лак Лаунг Куана. В годину нашествия на вьетнамскую землю войска китайской
династии Инь Зяунг, ещё малыш, потребовал, чтоб выковали ему железного
коня, железную островерхую шапку, железную палицу (в вариантах - меч).
Мальчик стал поглощать много еды и питья, превратился ... подробнее
Пандион
Пандион, в греческой мифологии:
1) сын афинского царя Эрихтония,
отец Эрехфея, Бута,
Филомелы и Прокны,
которую он отдал в жёны фракийцу Терею. Умер от горя после несчастий Прокны.
При нём в Аттику прибыли Деметра
и Дионис. После смерти
Пандиона царскую власть унаследовал Эрехфей, а жреческий сан - Бут;
2) правнук предыдущих, сын Кекропа,
царь Аттики (при нём туда явился для очищения от убийства Орест).
Изгнанный своими родичами, бежал в Мега ... подробнее
Николай
Николай Чудотворец (греч. «побеждающий народ»),
Николола (древнерусская форма, удержанная старообрядческой и фольклорной
традицией); Николай Угодник, Николай Мирликийский, в христианских преданиях
святой из разряда т. н. святителей (церковных иерархов), образ которого
подвергся сильной фольклорной мифологизации, послужив соединительным звеном
между дохристианскими персонификациями благодетельных сил и новейшей детской
рождественско-новогодней «мифологией» (Санта Клаус - искажение ... подробнее
Тантал
Тантал,
в греческой мифологии герой, сын Зевса
и Плуто, царствовавший в области горы Сипила в южной Фригии (Малая Азия)
и славившийся своим богатством. По одной из версий мифа, он был женат на
дочери бога златоносной реки Пактола. Пользуясь благосклонностью олимпийских
богов, он был удостоен чести принимать участие в их пирах, но отплатил
им за это неблагодарностью: по различным вариантам мифа, он разгласил среди
людей услышанные им тайны олимпийцев или раздал своим близким похищенные
на пиру у богов нектар и амбр ... подробнее
