БЕОВУЛЬФ (др.-англ. «пчелиный волк», т. е. медведь), мифоэпический герой,
главный персонаж одноимённого англосаксонского эпического произведения
(написано в кон. 7 в. или в 8 в., рукопись датируется приблизительно 1000).
Действие поэмы происходит в Скандинавии (Дании и Швеции), и герои, в ней
фигурирующие, принадлежат к скандинавским племенам. Беовульф, юный воин
из народа гаутов, отправляется за море, чтобы избавить короля данов Хродгара
от постигшего его бедствия: на протяжении 12 лет на королевский чертог
Хеорот нападает чудовище Грендель, истребляющее дружинников
Хродгара. В ночном единоборстве Беовульф побеждает Гренделя, который, потеряв
руку, уползает в своё логово, где находит смерть. Мать Гренделя (ещё более
страшное чудовище) пытается отомстить Беовульфу за убийство сына, но герой
побеждает и её, проникнув в её логово на дне моря. Мир и радость в Хеороте
восстановлены, и Беовульф, щедро награждённый Хродгаром, возвращается на
родину. Он становится королём гаутов и правит ими в течение 50 лет. Его
жизнь завершается наиболее славным из всех его подвигов — победой над драконом,
который опустошал страну, разгневанный посягательством на ох-раняемый
им древний клад. В этом поединке Беовульф убивает дракона, но сам получает
смертельную рану. Его верный дружинник Виглав, который помог Беовульфу
одолеть дракона, устраивает погребальный костёр; тело Беовульфа сжигают
вместе с завоёванным им кладом.
Ряд королей и воинов, упоминаемых в
эпосе, жили в эпоху Великого переселения народов (4—6 вв.), однако сам
Беовульф не имеет исторического прототипа. Старая мифологическая школа
истолковывала Беовульфа и его подвиги как символы природных явлений: Беовульф
— доброе божество, обуздывающее стихии,
которые олицетворены чудовищами, мирное его правление
— благодатное лето, смерть его — приход зимней непогоды. Однако эпос содержит
немало фольклорно-мифологических элементов и мотивов, анализ которых склоняет
современных исследователей к иной его интерпретации. В юности Беовульф
был ленив и не отличался доблестями, а когда вырос, приобрёл силу «тридцати
человек» (мотив, встречающийся в эпосе
ряда народов). Приход героя по собственному почину на помощь терпящим бедствие;
испытание его доблести (рассказ о состязании в плавании через море); вручение
ему магического оружия (тем не менее свои победы над Гренделем и драконом
Беовульф одерживает голыми руками, либо не пуская в ход оружие, либо убеждаясь
в его бесполезности); нарушение им запрета (над кладом, из-за обладания
которым Беовульф сражается с драконом, тяготеет проклятье); три боя, которые
даёт герой (причём каждый последующий оказывается более трудным), не говоря
о самой теме драконоборчества, столь характерной для германо-скандинавского
мифологического эпоса,— всё это указывает на принадлежность «Беовульфа»
к фольклору, сказке и мифу. (Об этом же свидетельствует и приведённая в
поэме легенда о найдёныше Скильде Скевинге, основателе датской королевской
династии, — лодку с младенцем Скильдом прибило к берегам Дании, народ которой
был в то время лишён правителя и беззащитен; Скильд сделался королём;
после смерти он был вновь положен на корабль вместе с сокровищами и пущен
по волнам, отправившись в ту неведомую страну, откуда прибыл).Сцены борьбы
Беовульфа с Гренделем и его матерью перекликаются с соответствующими сценами
единоборства с чудовищами из исландских саг (в частности, «Саги о Греттире»);
самого Беовульфа некоторые учёные склонны идентифицировать с героем Бьярки
(из «Саги о Хрольве Жердинке») — «человеком-медведем», также победителем
чудовища. Высказывалось предположение, что древнейшую основу
англо-саксонского эпоса, имевшего скандинавские истоки, образовывал сюжет
о сказочном богатыре — культурном герое, происходившем от медведя и очищающем
землю — обитель людей — от чудовищ (подобно скандинавскому Тору,
греческому Гераклу, шумеро-аккадскому Гильгамешу),
В письменной редакции эпос несёт печать христианского влияния, и первоначальные
образы мифологии и сказки в нём отчасти уже переработаны: так, Гренделю
и его матери приданы черты дьявольские, сам Беовульф наделён чертами христианского
мессианства.
Отзывы
Читайте также:
Арджасп
Арджасп (фарси), в иранской мифологии вождь кочевых туранских племён (в
«Авесте» в книге «Яшт» V — Арджадаспа), по более поздним сказаниям, — хионитов
(эфталитов), выступающий воинственным противником веры Заратуштры
(зороастризма). О войне Арджаспа против царей — покровителей зороастризма
подробно рассказывается в парфянской поэме (на среднеиранском языке) —
«Ядгар Зареран». Царь хионитов Арджасп посылает в Иран к царю Виштаспу
(см. Гуштасп), верному поклоннику
Ах ... подробнее
Старкад
Старкад в скандинавской мифологии и эпосе герой, могучий воин-викинг,
с именем которого связано множество подвигов, совершённых в Дании и Швеции.
Саксон Грамматик в «Деяниях датчан» называет его сыном Сторверка (Storverk,
Storvirkr, «человек великого деяния»; русский переводчик Б. И. Ярхо передаёт
его имя как «Сила Подвигович») и повествует о его службе датскому королю
Фрото. Старкада описывали как уродливого клыкастого человека
гигантского роста. У Старкада ... подробнее
Бхиригу
Бхиригу (др.-инд. «пылать», «сиять»), в ведийской и индуистской мифологии
мудрец, один из семи великих риши. В «Ригведе» имя Бхиригу употребляется
во множественном числе и означает группу божественных существ, передавших
небесный огонь людям и бывших его хранителями (I 60, 1; 58, 6 и др.). Повидимому,
эти Бхиригу— одна из манифестаций Агни.
В той же «Ригведе» и в позднейшей литературе Бхиригу ... подробнее
Пеласг
Пеласг, Пелазг, в греческой мифологии эпоним пеласгов (древнейшего
населения Греции), рождён землёй (Hes. frg. 160); вариант мифа: сын Зевса
и Ниобы, брат Аргоса
(Apollod. II 1, 1), отец царя Аркадии Ликаона
(III 8, 1).
Однажды к Пеласгу с просьбой о помощи явился старый Данай
со своими дочерьми, преследуемыми грозными сыновьями Эгипта.
Пеласг взял под свою защиту прекрасных девушек, но в кровопролитном сражении
потерпел поражение ... подробнее
