Бова Королевич - Древняя русская литература изобиловала переводными произведениями
с самых разных языков: историческими, богословскими, богослужебными, назидательными,
собственно художественными... Основной фонд средневековой литературы, обращавшийся
в христианском мире, был знаком людям Древней Руси. Часто это были не просто
переводы: иноземные сочинения получали русскую окраску, в них вносились
разного рода подробности, придававшие им русский колорит, содержание их
намеренно связывалось с русской жизнью, а герои становились похожи на русских
людей.
Сменялись времена — менялись вкусы и интересы
читателя, менялась и переводная литература. Со второй половины XVI века
широкую популярность получают европейские «рыцарские романы». Первое место
среди них занимает «Повесть о Бове Королевиче». Источник ее — французско-итальянский
роман о подвигах Бово д'Антона, но попал он к нам через южнославянское
посредство (в белорусском пересказе). Обычно русские тексты этой повести
назывались: «Гистория о некоем храбром витязе и о славном богатыре о Бове
Королевиче». В виде потешных книг она бытовала при дворе, а в рукописных
вариантах — среди низших сословий. Бова был сыном короля Гвидона
и Милитрисы, дочери короля Кирбича. Отец отдал Милитрису
за Гвидона против ее воли, сватом был конюший Личарда. Милитриса,
ненавидя мужа, вступила в сговор с королем Додоном: тот явился с войском
в условленное место, туда же она послала Гвидона на охоту, и Додон зарубил
его. Синбалда, дядька Бовы, рассказал ему о случившемся и попытался
увезти его, но Додон успел захватить мальчика. Додону приснился сон, будто
Бова, вооруженный мечом-кладенцом и копьем, готов проткнуть
ему сердце. Узнав об этом, Милитриса, ради любви к Додону. решила извести
сына, посадила его в темницу и не давала пищи. Потом она послала ему три
хлебца, пропитанные ядом. Девушка, принеся Бове хлеб, предупредила его,
он бросил хлеб-цы псам, и те сразу околели. Бова горько заплакал, и девица
тоже заплакала, глядя на красоту его. Уходя, она не заперла темницу, и
Бова бежал.
С этого момента начались приключения
Бовы. В судьбе его немалую роль играла его внешность: о красоте мальчика,
а потом юноши говорится неоднократно. «Бова же имел очи светлы, а власы
желты, как шелк, а лицо румяно, как золото». Бову подбирает корабль, он
выдает себя за сына пономаря и прачки. Его обучают грамоте, и он «на корабле
как цвет цветет, лицо его воссияет как солнечный луч». Он становится собственностью
короля Зинзовея, который назначает его старшим конюхом. Дочь Зинзовея,
увлеченная красотой Бовы, просит отца разрешить ему приходить в ее палаты.
Когда он пришел в первый раз, «палата от лица его просветилась, прекрасная
же Дружнена с девицами не могли усидеть на месте». Забавные подробности
свидетельствуют о вспыхнувшей их любви. Король Маркобрун с двухсоттысячным
войском подступает к городу и требует в жены Дружнену. Король Зинзовей
вынужден согласиться, но Бова в турнирных поединках побеждает пришельцев,
в том числе и Маркобруна. Появляется со стотысячным войском царь Салтан
Салтанович, он хочет женить на Дружнене своего сына Лукапера.
Бова вступает в поединок с Лукапером — «славным богатырем высотой в три
сажени» — и рассекает ему надвое голову чудесным мечом-кладенцом, который
дала ему Дружнена. Освободив Зинзовея и Маркобруна, плененных Салтаном,
Бова напоминает своему хозяину, что он сам ждет освобождения. Дружнена
молит отца отдать ее за Бову — сына короля Гвидона — и получает согласие.
Теперь — вместо благополучного
сказочного конца — история о Бове приобретает такой невероятный поворот,
насыщается такими головокружительными приключениями, о каких прежний русский
читатель и подумать не мог. Соперникам Бовы удается отправить его далеко,
он не успевает предупредить невесту, и та вынуждена согласиться на брак
с Маркобруном, правда — выговорив себе год отсрочки.
Бова много раз оказывается на грани гибели, ограбленным, потерявшим свое
имя, богатырского коня и меч-кладенец. Он вынужден скитаться под видом
нищего старца, попадает в заточение к царю Салтану, и дочь его старается
обратить Бову «в латынскую веру». На счастье Бовы, к нему возвращается
его чудесный меч, и он снова одерживает победу за победой. На пути к Дружнене
он узнает о принятом ею условии — ждать его год, а между тем с момента
их разлуки прошло уже больше. Он получает «зелие», позволяющее ему менять
и восстанавливать облик. Не узнанный невестой, он идет с нею в конюшню,
где прикован его богатырский конь. При виде хозяина конь оборвал 70 цепей,
«скокнул Бове на горло, а передние копыта положил ему на плечи». Тут Бова
открывается Дружнене, они бегут, за ними устремляется погоня, и самый главный
из преследователей — Полкан («от
пояса до головы человек, а от пояса к ногам пес») бьется с ним отчаянно,
пока Дружнена не мирит их. Одно приключение нанизывается на другое — сначала
пропадает Бова, потом Дружнена с двумя детьми. Бова попадает в родные места
и расправляется с Додоном, встречает детей, которых Дружнена послала на
поиски мужа... Все приходит к благополучному концу. Пожалуй, «Повесть о
Бове» — самое занима-тельное, самое запутанное по интриге и самое богатое
авантюрными событиями произведение Древней Руси. Бова соединял в себе одновременно
черты былинного богатыря, сказочного царевича и мужественного и удачливого
рыцаря, внешняя красота которого гармонировала с благородством поступков,
прямотой и решительностью, верностью и сердечной чувствительностью. Бова
не остался героем лишь Древней Руси: повесть перешла и в новое время, в
XVIII веке появились лубочные пересказы ее (с картинками), она превратилась
в устную сказку, и многие поколения читали, слушали занимательную историю
о храбром витязе. А вы заметили, сколько здесь знакомых имен: Гвидон, Додон,
Салтан, Полкан? В сказки и поэмы Пушкина эти имена пришли из «Бовы», хотя
поэт по-своему распорядился с персонажами, их носившими.
Отзывы
Читайте также:
Тригумцэнпо
Тригумцэнпо (gri-gum-btsan-po, «царь, убивший себя ножом»), в тибетской
мифологии первый тибетский царь, погибший на земле, для которого потребовалась
могила; до него все цари спускались на землю по верёвке «му», ночью возвращались
на небо, после смерти превращались в свет. Т. происками своего конюшенного
по имени Лонам лишился своих лха и в поединке с Лонамом нечаянно перерезал
ножом верёвку «му», соединявшую его с небом. Труп Т. положили в м ... подробнее
Мороз
Морозко (Мороз) Персонаж сказочного и обрядового фольклора.
Представление о Морозко в русском фольклоре отличается разнообразием
вариантов. В сказках это величественный старик, живущий в лесной
избушке. Он может насылать непереносимый мороз, испытывать героев и одаривать
их по заслугам. Так, в распространенном сказочном сюжете Морозко щедро
награждает трудолюбивую падчерицу и жестоко наказывает ленивую и нерадивую
дочь хозяйки.
В народных быличках Мороз предстает в образе маленького старичка с
длинной ... подробнее
Одноглазка
Одноглазка, сказочный персонаж в русском фольклоре, противопоставляемый
Двуглазке (которой не хватает обычных
двух глаз для решения чудесной задачи) и Трёхглазке (у которой
третий глаз всё видит, когда два других спят; архаический мотив преимущества
числа три, известный в индоевропейской мифологии). Одноглазка - один из
вариантов мифологического образа Лиха, изображаемого
у восточных славян в виде одноглазой женщины, встреча с которой приводит
к потере парных частей тела.
подробнее
Горации
Горации (Horatii), в римской мифологии три брата-близнеца, сразившиеся
во время войны с Альба-Лонгой при царе Тулле Гостилии с тремя Куриациями,
своими двоюродными братьями из Альба-Лонги, чтобы кончить этим поединком
войну. Двое Горациев пали в битве, третий - Публий убил Куриациев, доставив
победу Риму. Когда он возвращался в город, его сестра, невеста одного из
Куриациев, увидя в его руках вытканный ею для жениха плащ, поняла, что
жених погиб, и стала его оплакивать. ... подробнее
Лихо одноглазое
Лихо одноглазое - в восточнославянском фольклоре выступает как персонифицированный
образ злой судьбы, горя. Название "Лихо" восходит к прилагательному "лишний",
так обозначался тот, кого следовало избегать.
В сказках лихо действует в образе худой женщины огромного роста с одним
глазом, иногда приобретающей черты великанши. Она живет в глухой лесной
чаще, куда случайно попадает герой.
Вначале лихо радушно принимает героя, но потом пытается его съесть.
Спасаясь, герой х ... подробнее
