Гедеон, Гидеон (евр. gibe?’n, «разрубатель», «крушитель»), Иероваал
(евр. jerubb'al, «да спорит Ваал»), в ветхозаветных преданиях эпический
герой-воитель, «муж силы», один из «судей израильских» (вождей племенного
союза Израиль в эпоху, предшествовавшую установлению монархической государственности).
Согласно библейскому повествованию, после смерти Деворы
израильтяне вернулись к языческим обычаям, за что Яхве покарал их,
на семь лет «предав в руки» мадианитян, амаликитян и других кочевых хищников,
в ежегодных набегах отнимавших урожай (Суд. 6, 1-16).
Когда мера страданий народа исполнилась, Яхве посылает ангела
к Гедеону, который в это время молотил пшеницу в виноградной давильне,
прячась от мадианитян (6, 11). Услышав повеление «спасти Израиля от руки
мадианитян», Гедеон возражает: «Господи! как спасу я Израиля? Вот, и племя
мое в колене Манасиином самое бедное, и я в доме отца моего младший» (6,
14-15). Но обещание победы подтверждено знамением: пищу, приготовленную
Гедеоном для угощения небесного гостя, пожирает огонь, вышедший из конца
посоха ангела, а сам ангел исчезает. В согласии с архаическими представлениями
Гедеон ждёт для себя гибели, ибо видел сверхъестественное существо, но
Яхве успокаивает его. По вдохновению от Яхве Гедеон разрушает жертвенник
Ваала и священное дерево, которым поклонялся его отец, воздвигает вместо
них алтарь Яхве и приносит на нём жертву. Соседи готовы его убить, но отец
предлагает, чтобы Ваал сам «спорил», или «судился», с Гедеоном (этим эпизодом
мотивировано его второе имя, 6, 32). Когда мадианитяне с союзниками приходят
очередным набегом, Гедеон трубит в шофар (трубу из бараньего рога), подавая
знак священной войны, и на его клич собирается не только его род и всё
«колено» Манассии, к которому принадлежит он сам, но также «колена» Асира,
Завулона и Неффалима - 32-тысячное ополчение. По просьбе Гедеона ему даны
ещё два знамения: сначала «на всей земле» сухо, и роса выпадает только
на расстеленную Гедеоном шерсть, затем «на всей земле» выпадает роса, а
шерсть остаётся сухой (6, 36-40); в традиционном христианском истолковании
роса - символ благодати. Яхве хочет показать, что победа принадлежит не
численности, а избранничеству. Поэтому Гедеону ведено отослать по домам
боязливых, а из оставшихся 10 тысяч воинов, подвергнутых архаическому испытанию,
отобраны всего 300 воинов, «лакавших воду языком своим, как лакает пёс»
(7, 5). С ними Гедеон подкрадывается к стану врагов и совершает дикое ночное
нападение на превосходящие силы при звуке шофаров и криках «меч Яхве и
Гедеона!». Воины неприятеля в суматохе убивают друг друга, беспорядочно
бегут. Тогда Гедеон обращается за помощью к воинам «колена» Ефрема, которым
удаётся на переправе через Иордан захватить и лишить жизни двух предводителей
мадианитян - Орива (Ореба) и Зива (Зееба). Гедеон преследует двух других
мадианит-ских вождей - Зевея (Зебаха) и Салмана (Цалмуны), настигает их
и лишает жизни в акте кровной мести за гибель своих братьев; ещё раньше
он подвергает жестокой каре старейшин городков Сокхофа (Суккот) и Пенуэла,
насмешливо отказывавших утомлённым воинам в провианте (8,
12-21). Народ предлагает Гедеону царскую власть для него самого
и его династии, но Гедеон отвечает: «ни я не буду владеть вами, ни мой
сын не будет владеть вами; Яхве да владеет вами» (8, 23). Из своей военной
добычи Гедеон сооружает в родном городке Офре (Афре) какой-то культовый
предмет («эфод»), как будто бы посвящённый Яхве, но который легко становится
центром языческого культа. Жизнь Гедеона завершается мирной эпической старостью
в кругу огромной семьи, состоящей из множества жён и 70 сыновей, практически
пользующихся полуцарскими привилегиями; после его смерти его побочный сын
Авимелех предпринимает попытку захвата царской власти.
Отзывы
Читайте также:
Чи-ю
Чи-ю,
в древнекитайской мифологии герой-мятежник. На рельефе в храме Улянцы (2
в.) изображён в виде полузверя-получеловека с головой барса и когтями тигра,
над головой щит, в одной руке топор, в другой - меч, левой ногой стоит
на самостреле, в когтях правой ноги - секира. В «Шу и цзи» («Описании удивительного»)
Жэнь Фана (5 в.) даётся несколько иная версия: у Чи-ю тело человека, копыта
быка, четыре глаза и шесть рук.
В древних сочинениях рассказывается, ... подробнее
Кирена
Кирена, в греческой мифологии фессалийская нимфа,
дочь царя лапифов Гипсея, правнучка
Океана. Кирена - обитательница
лесов, охранительница стад, бесстрашная охотница, в которую влюбился Аполлон
и умчал в Ливию, где она родила Аристея.
Кирена считалась основательницей одноимённого города в Ливии. История любви
Аполлона к Киренs, приход бога к кентавру
Хирону за советом, а также пророчество кентавра
о счастливом будущем Киренs и её потомства рассказаны Пиндаром.
подробнее
Израил
Израил, Азраил , в мусульманской мифологии ангел
смерти, один из четырёх главных ангелов (наряду с Джибрилом,
Микалом и Исрафилом). Коран
упоминает безымянных ангелов смерти, называя их «вырывающими с силой, извлекающими
стремительно, плавающими плавно, опережающими быстро и распространяющими
приказ» (79:1-5; 32:11).
Согласно преданию, Израил был первоначально обычным ангелом, но проявил
твёрдость, сумев вырвать из сопротивлявшейся земли глину для создания ... подробнее
Алкиона
Алкиона - в греческой мифологии: 1) одна из плеяд,
дочь Атланта, возлюбленная
Посейдона, мать знаменитого
своим богатством беотийского царя Гириея;
2) дочь Эола, жена фессалийского царя
Кеика, бросившаяся в море и превращённая богами
в зимородка (Алкиона — по-гречески «зимородок»).
Миф об Алкионе изложен в «Метаморфозах» Овидия (XI 270—748). подробнее
Гипсипила
Гипсипила, в греческой мифологии дочь правителя Лемноса Фоанта, во
время царствования которого лемносские женщины отказались почитать Афродиту;
в наказание за это богиня наделила их таким дурным запахом, что мужья их
оставили. Оскорблённые женщины умертвили всех мужчин Лемноса, только Гипсипила
спасла своего отца и помогла ему бежать. Она стала правительницей острова.
Когда по пути в Колхиду на Лемнос прибыли аргонавты,
Гипсипила стала возлюбленной Ясона и родила
ему сыновей Эвнея и Фоанта (или Неброфона). ... подробнее
