Гог и Магог , в эсхатологических мифах иудаизма и христианства,
а также ислама (см. Йаджудж и Маджудж), воинственные антагонисты
«народа божьего», которые придут «в последние времена» с севера или с других
окраин населённого мира. Имена «Гог» и «Магог» (обычно «Гог» - имя предводителя
и народа, «Магог» - имя страны и народа) не сразу появляются в своём привычном
соединении. Магог упомянут в Библии как сын Иафета (Быт.
10,2; 1 Парал. 1, 5), родоначальник-эпоним какого-то северного по
отношению к Палестине народа, поставленного в связь с мидянами и киммерийцами.
В «Книге Иезекииля» Гог -князь Роша, Мешеха и Фувала (канонический текст
Библии добавляет «в земле Магог», в чём современная текстология склонна
видеть интерпретирующую интерполяцию, впрочем, верную по смыслу, ибо она
даёт тот же образ враждебного кочевого севера, что «Рош, Мешех и Фувал»);
Гог поведёт рать конников «от пределов севера» в союзе с другими народами,
и произойдёт это «в последние дни», когда Израиль вернётся из пленения
и будет жить «безопасно»; сам Яхве выступит против Гога, произведёт страшное
землетрясение, поразит «на горах израилевых» войска Гога и пошлёт огонь
на землю Магог (Иезек. 38-39). Позднеиудейская традиция прямо связывает
нашествие Гога и Магога с пришествием мессии и страшным
судом, объединяя эсхатологические катастрофы в понятии «родовых
мук» мессианского времени (раввинистические авторитеты спорили, займёт
ли совокупность этих событий 7 лет, 12 месяцев или другой срок). В новозаветном
пророчестве имя «Гог» понято как обозначение народа, что не противоречит
первоначальному смыслу (перенос этнонимических обозначений на царя и обратно
- норма архаической семантики), а нашествие Гога и Магога приурочено к
истечению сроков тысячелетнего царства, когда сатана выйдет из заточения
(характерен мотив прорыва запертых до времени сил зла, присутствующий и
в мусульманской версии); придя с «четырёх углов земли», Гоги и Магоги в
неисчислимом множестве окружат «стан святых и город возлюбленный», но будут
пожраны огнём с небес (Апок. 20, 7-9).
Среди множества предположений относительно этимологии Гога и Магога:
название страны Магог возникло из аккад. названия «страны Гугу»; Гог у
Иезекииля ассоциируется с царём Лидии (Herodot. I 8, 14). Иудейская учёность
эпохи эллинизма и Римской империи отождествляла Магога (соответственно
Гог и Магог) со скифами (напр., у Иосифа Флавия), иногда с мидянами и парфянами;
византийцы сопоставляли Гога, «князя Роща», с русскими («Рош» транскрибируется
по-гречески как Ros); с 13 в. Гог и Магог ассоциировались с татаро-монголами.
Отзывы
Читайте также:
Ахтиа
Ахтиа (авест.), Ахт (пехл.), в иранской мифологии злой волшебник,
задающий 99 запутанных и каверзных вопросов (Яшт V). В литературе на среднеперсидском
языке, в книге о Явиште, сыне ... подробнее
Макария
Макария, в греческой мифологии единственная дочь Геракла
от Деяниры. Ради победы своих братьев
Гераклидов над Эврисфеем
Макария покончила с собой, так как оракул предсказал, что победа
будет ... подробнее
Агарь
АГАРЬ (ср. этнич. обозначение араб. «агаряне», а также глагол «отвращаться», «откочёвывать», «бежать», откуда араб. «бегство»), в ветхозаветных преданиях египтянка, рабыня Сарры ... подробнее
Эпаф
Эпаф,
Епаф , в греческой мифологии сын Зевса
(букв. дитя «прикосновения» 3евса) и Ио, которая
родила его на берегу Нила, приняв там снова человеческий
облик после преследований Геры.
Эпаф ... подробнее
Юдхиштхира
Юдхищтхира (др.-инд. Yudhigthira), герой древнеиндийского эпоса «Махабхарата»,
старший среди братьев пандавов, сын жены царя Панду
Кунти от бога Дхармы. В «Махабхарате»
Юдхищтхира является ... подробнее
