Гог и Магог , в эсхатологических мифах иудаизма и христианства,
а также ислама (см. Йаджудж и Маджудж), воинственные антагонисты
«народа божьего», которые придут «в последние времена» с севера или с других
окраин населённого мира. Имена «Гог» и «Магог» (обычно «Гог» - имя предводителя
и народа, «Магог» - имя страны и народа) не сразу появляются в своём привычном
соединении. Магог упомянут в Библии как сын Иафета (Быт.
10,2; 1 Парал. 1, 5), родоначальник-эпоним какого-то северного по
отношению к Палестине народа, поставленного в связь с мидянами и киммерийцами.
В «Книге Иезекииля» Гог -князь Роша, Мешеха и Фувала (канонический текст
Библии добавляет «в земле Магог», в чём современная текстология склонна
видеть интерпретирующую интерполяцию, впрочем, верную по смыслу, ибо она
даёт тот же образ враждебного кочевого севера, что «Рош, Мешех и Фувал»);
Гог поведёт рать конников «от пределов севера» в союзе с другими народами,
и произойдёт это «в последние дни», когда Израиль вернётся из пленения
и будет жить «безопасно»; сам Яхве выступит против Гога, произведёт страшное
землетрясение, поразит «на горах израилевых» войска Гога и пошлёт огонь
на землю Магог (Иезек. 38-39). Позднеиудейская традиция прямо связывает
нашествие Гога и Магога с пришествием мессии и страшным
судом, объединяя эсхатологические катастрофы в понятии «родовых
мук» мессианского времени (раввинистические авторитеты спорили, займёт
ли совокупность этих событий 7 лет, 12 месяцев или другой срок). В новозаветном
пророчестве имя «Гог» понято как обозначение народа, что не противоречит
первоначальному смыслу (перенос этнонимических обозначений на царя и обратно
- норма архаической семантики), а нашествие Гога и Магога приурочено к
истечению сроков тысячелетнего царства, когда сатана выйдет из заточения
(характерен мотив прорыва запертых до времени сил зла, присутствующий и
в мусульманской версии); придя с «четырёх углов земли», Гоги и Магоги в
неисчислимом множестве окружат «стан святых и город возлюбленный», но будут
пожраны огнём с небес (Апок. 20, 7-9).
Среди множества предположений относительно этимологии Гога и Магога:
название страны Магог возникло из аккад. названия «страны Гугу»; Гог у
Иезекииля ассоциируется с царём Лидии (Herodot. I 8, 14). Иудейская учёность
эпохи эллинизма и Римской империи отождествляла Магога (соответственно
Гог и Магог) со скифами (напр., у Иосифа Флавия), иногда с мидянами и парфянами;
византийцы сопоставляли Гога, «князя Роща», с русскими («Рош» транскрибируется
по-гречески как Ros); с 13 в. Гог и Магог ассоциировались с татаро-монголами.
Отзывы
Читайте также:
Давид
Давид
, царь Израильско-Иудейского государства (10 в. до н. э.), ветхозаветное
повествование о котором (1 Царств 16 - 3 Царств 2, 11; 1
Парал. 10-29) придало ему черты эпического героя, ... подробнее
Амимона
Амимона - в греческой мифологии одна из пятидесяти дочерей аргосского царя
Даная.
Посейдон, разгневавшись
на аргоссцев, объявивших свою землю принадлежащей не ему, а Гере,
лишил ... подробнее
Кадм
Кадм,
в греческой мифологии сын финикийского царя Агенора,
основатель Фив (в Беотии). Посланный отцом вместе с другими братьями на
поиски Европы, Кадм после долгих неудач
во Фракии обратился к ... подробнее
Иов
Иов, в иудаистических и христианских преданиях страдающий праведник,
испытываемый сатаной с дозволения Яхве; главный персонаж
ветхозаветной книги Иова. Страдающий праведник - центральный образ ... подробнее
Швинторог
Швинторог, в литовской мифологии и легендарной истории культурный герой,
князь, основатель особой погребальной традиции. Согласно русским летописям
и «Хронике» М. Стрыйковского, Швинторог стал ... подробнее
