Идолище - славянская мифология. В эпических песнях и сказаниях
многих народов воспевается борьба героев-богатырей с мифологическими существами,
которые представляют враждебный людям мир: это змеи,
драконы,
чудовища, наделенные одновременно человеческими и звериными свойствами,
фантастические птицы и т. д. В былинах на эти существа переносятся черты
исторических, этнических врагов Руси, иноземных захватчиков и насильников.
У них нет конкретных прототипов, но в их образах и в их действиях отложились
народные впечатления от внешних врагов, совершавших нашествия и набеги
на Русь.
В былинах описывается, как Идолище в отсутствие богатырей овладевает
Киевом и хозяйничает в нем.
А приехал поганое Идолище, А сидит за столами за дубовыми, А за ествами сидит он за сахарными, А к царице сидит он личинищем, А к царю сидит он хребетинищем...
А вот как изображается внешность его.
А голова-то у Идолища как пивной котел. А между глаз идет стрела каленая, А в плечах у вора сажень косая та..,
Илья Муромец узнает о происходящем
и спешит в Киев» Здесь надо сказать, что Идолище боится и ненавидит Илью.
Он запретил даже упоминать его имя.
А кто помянет — А да такового у нас да нонь судом судить, А судом где судить, да живому не быть...
Из сравнения вариантов можно заключить, что Идолищу предсказана
гибель от рук Ильи Муромца — поэтому он так боится встречи с богатырем.
Когда Илья, переодевшись в платье калики перехожего, заходит в княжеские
палаты. Идолище тотчас начинает расспрашивать его об Илье: не видел ли
он его и как он выглядит. Возникает занятный диалог:
— А велик ли у вас казак да Илья Муромец?.. — Не огромный наш казак да Илья Муромец — Уж он толь велик, как я
же есть... — А помногу ли ваш ест да Илья Муромец?.. — Не помногу ест казак да Илья Муромец — По три он калачика крупивчатых... — Он помногу же ли да вина-то пьет?.. — Он один же пьет да нунь стаканец ли.
Эти ответы вызывают у Идолища чувство превосходства.
— Это что же есть да нынче за богатырь ли! Как нашии татарские богатыри По кулю да хлеба к выти* кушают, Не раз же по ведру вина да выпьют ли.
Теперь Идолище уверен, что Илья ему не страшен:
— А был бы то ведь здесь да богатырь тот, Как я бы тут его на долонь ту клал, Другой рукой опять бы сверху прижал, А тут бы еще да ведь блин-то стал, Дунул бы его во чисто поле!
И тут смиренно слушавший его калика вдруг говорит в ответ:
— У нас как у попа было ростовского, Как была что корова обжориста, А много она ела, пила, тут и треснула, Тебе-то бы, поганому, да так же быть.
Происходит молниеносный поединок: Идолище бросает в Илью «кинжалище»,
но богатырь увертывается и сам наносит удар «клюкой сорочинскою», то есть
странническим посохом, отчего голова Идолища отлетает. Таким образом, предсказание
сбывается. В былинах не раз возникает сходная ситуация:
определенному богатырю суждено уничто-жить определенного противника
(Добрыне — Змея, Илье — Соловья-разбойника).
Отзывы
Читайте также:
Кеик
Кеик,
в греческой мифологии:
1) друг и сподвижник Геракла, царь фессалийского
города Трахины, у которого Геракл нашёл приют после нечаянного убийства
Эвнома в Калидоне
2) сын Эосфора, муж ... подробнее
Виштаспа
Виштаспа (авест.), Виштасп (среднеиран.), в иранской мифологии и легендарной
истории царь мифической династии Кейянидов.
Одно из главных действующих лиц историко-теологических мифов зороастризма... подробнее
Давид
Давид
, царь Израильско-Иудейского государства (10 в. до н. э.), ветхозаветное
повествование о котором (1 Царств 16 - 3 Царств 2, 11; 1
Парал. 10-29) придало ему черты эпического героя, ... подробнее
Боткий ширтка
БОТКИЙ ШИРТКА - в мифологии ингушей культурный герой. Согласно одному из мифов, дал людям плуг, водяную мельницу. В нарт-орст-хойском эпосе Боткий Ширтка наделён сверхъестественным ... подробнее
Атвиа
Атвиа – в иранской мифологии (в «Авесте») отец богатыря, борца с дэвами Траэтаоны (Фаридуна), победившего Ажи-Дахака. В более поздних памятниках именуется Атибин, отец Фаридуна. Атвиа ... подробнее
