Иоаким и Анна - христианском предании родители девы Марии,
чета ближайших предков Иисуса Христа (церк.-слав.
«богоотцы»). В канонических новозаветных текстах Иоаким и Анна не упоминаются
(евангелисты в соответствии с иудейской традицией сакрального права заинтересованы
исключительно в генеалогии Христа со стороны Иосифа
Обручника, т. е., строго говоря, как бы в легальной фикции). Первоисточник
многочисленных легенд об Иоакиме и Анне - раннехристианский апокриф «Рождество
Марии», возникший ок. 200 (по-видимому, в Египте) и получивший впоследствии
название «Протоевангелие Иакова». По преданию, Иоаким происходил из колена
Иуды, из царского и мессианского рода Давида
(будучи, т. о., родичем Иосифа Обручника), а Анна - из колена Левия, из
священнического рода Аарона; в их браке соединилось
наследственное преемство царского и священнического сана. Тот и другой
сан получал утверждение в их личной праведности ветхозаветного типа; будучи
людьми состоятельными, они треть своих доходов отдают на жертвоприношения
и пожертвования в Иерусалимский храм, треть - на дела милосердия и только
треть оставляют себе. До преклонных лет, несмотря на все их молитвы, им
было отказано в потомстве. Когда Иоаким в очередной раз явился в храм с
жертвой, его оттолкнули на том основании, что его бездетность - очевидный
знак отверженности, а значит, и его жертва неугодна богу. Глубоко удручённый
старец ушёл из дому и жил с пастухами, в долгих жалобах оплакивая своё
бесплодие среди общего плодородия природы (образец для многочисленных жалоб
на бездетность в средневековой литературе, в том числе и русской), пока
ангел не велел ему возвращаться
к жене, обещав рождение младенца; то же обещание получила на молитве и
Анна. Радостная встреча постаревших супругов у Золотых ворот Иерусалима
- излюбленная тема живописи средних веков и Возрождения. Иоаким и Анна
три года воспитывают поздно родившуюся дочь (византийская иконографическая
традиция знает изображение этой четы, склонившейся над Марией, которая
делает свой первый шаг, - мотив, имеющий соответствие в том же апокрифе),
а затем по обету посвящают её богу и отдают в храм.
Для христианской догматики и культа отношения Иоакима и Анны - воплощение
наиболее полной чистоты в браке, выражение христианской мистики брака,
отмеченное печатью чуда (в католицизме в 19 в. оформился особый догмат
о непорочном зачатии девы Марии в браке её родителей).
Из многочисленных изображений на тему легенды о Иоакима и Анны - фрески
Джотто. На исходе средневековья на Западе Анна получает отдельный культ
(отражающийся и в иконографии) как целительница болезней, особенно чумы.
Отзывы
Читайте также:
Каин
Каин и Авель (Каин,
евр. qajin, от арамейского и арабского корня qjn, «ковать»,; Авель, евр.
hebel, этимология неясна;), согласно ветхозаветному преданию
(Быт. 4, 1-17), сыновья первой ... подробнее
Никтей
Никтей, в греческой мифологии сын Хтония
(«земляного»), рождённого из посеянных Кадмом
зубов убитого им дракона (вариант:
сын Гириея и Клонии, Apollod. Ill 10, 1). Вместе с братом Ликом
в своё ... подробнее
Рустам
Рустам (фарси; восходит к ср.-Иран. Ротастахм,
«богатырь»), герой иранского эпоса, богатырь. Образ Рустама принадлежит
к систанскому, или сакско-согдийскому, эпическому циклу и отсутствует ... подробнее
Телеф
Телеф, «сосущий лань»), в греческой мифологии сын Геракла
и Авги, дочери аркадского царя Алея. Дельфийский
оракул предсказал Алею, что его сыновья погибнут от руки внука,
рождённого Авгой. Поэтому ... подробнее
Гесиона
Гесиона, в греческой мифологии:
1) супруга Прометея,
одна из океанид
2) супруга Навплия, мать Паламеда
3) дочь троянского царя Лаомедонта.
Посейдон, разгневанный
на Лаомедонта за отказ ... подробнее
