Иоаким и Анна - христианском предании родители девы Марии,
чета ближайших предков Иисуса Христа (церк.-слав.
«богоотцы»). В канонических новозаветных текстах Иоаким и Анна не упоминаются
(евангелисты в соответствии с иудейской традицией сакрального права заинтересованы
исключительно в генеалогии Христа со стороны Иосифа
Обручника, т. е., строго говоря, как бы в легальной фикции). Первоисточник
многочисленных легенд об Иоакиме и Анне - раннехристианский апокриф «Рождество
Марии», возникший ок. 200 (по-видимому, в Египте) и получивший впоследствии
название «Протоевангелие Иакова». По преданию, Иоаким происходил из колена
Иуды, из царского и мессианского рода Давида
(будучи, т. о., родичем Иосифа Обручника), а Анна - из колена Левия, из
священнического рода Аарона; в их браке соединилось
наследственное преемство царского и священнического сана. Тот и другой
сан получал утверждение в их личной праведности ветхозаветного типа; будучи
людьми состоятельными, они треть своих доходов отдают на жертвоприношения
и пожертвования в Иерусалимский храм, треть - на дела милосердия и только
треть оставляют себе. До преклонных лет, несмотря на все их молитвы, им
было отказано в потомстве. Когда Иоаким в очередной раз явился в храм с
жертвой, его оттолкнули на том основании, что его бездетность - очевидный
знак отверженности, а значит, и его жертва неугодна богу. Глубоко удручённый
старец ушёл из дому и жил с пастухами, в долгих жалобах оплакивая своё
бесплодие среди общего плодородия природы (образец для многочисленных жалоб
на бездетность в средневековой литературе, в том числе и русской), пока
ангел не велел ему возвращаться
к жене, обещав рождение младенца; то же обещание получила на молитве и
Анна. Радостная встреча постаревших супругов у Золотых ворот Иерусалима
- излюбленная тема живописи средних веков и Возрождения. Иоаким и Анна
три года воспитывают поздно родившуюся дочь (византийская иконографическая
традиция знает изображение этой четы, склонившейся над Марией, которая
делает свой первый шаг, - мотив, имеющий соответствие в том же апокрифе),
а затем по обету посвящают её богу и отдают в храм.
Для христианской догматики и культа отношения Иоакима и Анны - воплощение
наиболее полной чистоты в браке, выражение христианской мистики брака,
отмеченное печатью чуда (в католицизме в 19 в. оформился особый догмат
о непорочном зачатии девы Марии в браке её родителей).
Из многочисленных изображений на тему легенды о Иоакима и Анны - фрески
Джотто. На исходе средневековья на Западе Анна получает отдельный культ
(отражающийся и в иконографии) как целительница болезней, особенно чумы.
Отзывы
Читайте также:
Карна
Карна (др.-инд. Karna), герой древнеиндийского эпоса «Махабхарата»,
внебрачный сын матери пандавов
Кунти и бога солнца Сурьи.
Карна родился с естественным панцирем на теле и чудесными серьгами ... подробнее
Сагара
Сагара (др.-инд. Sagara), в индуистской мифологии царь Солнечной
династии. Одна из жён Сагары Кешини родила ему сына Асаманджу;
другая, Сумати, родила огромную тыкву, 60 000 семян которой Сагара ... подробнее
Николай
Николай Чудотворец (греч. «побеждающий народ»),
Николола (древнерусская форма, удержанная старообрядческой и фольклорной
традицией); Николай Угодник, Николай Мирликийский, в христианских ... подробнее
Ион
Ион, в греческой мифологии афинский царь, сын Креусы.
Отцом Иона большинство источников называет выходца из Фессалии Ксуфа;
Еврипид в трагедии «Ион», следуя местному аттическому мифу, изображает ... подробнее
Геланор
Геланор, в греческой мифологии царь Аргоса, уступивший власть Данаю.
Данай оспаривал царские права у Геланора, и судьёй выступил народ, отложив
решение на следующий после разбирательства день. В ... подробнее
