Калевипоэг, в эстонской мифологии богатырь. Он является сыном
богатыря Калева. Первоначальный образ Калевипоэга - великан,
с деятельностью которого связывались особенности географического рельефа:
скопления камней, набросанных Калевипоэгом; равнины - места, где он скосил
лес, гряды холмов - следы пахоты Калевипоэга, озёра - колодцы Калевипоэга,
древние городища - ложа великана и т. п. Существовали поверья о болотной
траве, как о волосах Калевипоэга, чертополохе, выросшем из капель пота,
и др. Калевипоэг состязается с ванапаганом
(мечет в него камни) или Тыллом в метании камней, на которых остаются отпечатки
его рук или ног (петроглифы: им приписываются магические свойства; сходные
представления связаны с калеванпойками - великанами в финской мифологии).
Огромные камни считаются оселками Калевипоэга.
Калевипоэг - борец с нечистой силой (с ванапаганами), иногда - с притеснителями
народа (бросает камни в усадьбу злого помещика и т. п.), реже - с иноземными
врагами. Необычайной силе его посвящено предание о кольце девы Ильманейтси,
которое та обронила в колодец: Калевипоэг спускается за кольцом, а ванапаганы
скатывают в колодец жёрнов; но герой возвращается с жёрновом, который он
принял за кольцо, на пальце. В другом мифе Калевипоэг отбивается от ванапаганов
досками, и те ломаются в борьбе; ёж подаёт Калевипоэгу совет бить ребром
доски, за что получает от героя колючую шубку. В народных сказаниях сохранились
две версии о гибели Калевипоэга: враги отрубают герою ноги, когда тот спит
или пьёт из реки; превратившийся в богатырского коня ванапаган уносит Калевипоэга
в ад, где он, прикованный к вратам ада, должен сторожить ванапагана, чтобы
тот не вышел из преисподней.
На основе народных преданий и песен Ф. Р. Крейцвальд составил героический
эпос «Калевипоэг» (публикация 1857-61), который оказал значительное влияние
на эстонское народное творчество и национальную литературу.
Эташа (ср. др.-инд. «пёстрый»), в древнеиндийской мифологии существо,
видимо, конской природы, связываемое с богом солнца Сурьей.
Само слово иногда обозначает «быстрый», чаще (в Ригведе) - «конь», ... подробнее
Буха-ноион бабай
Буха-ноион бабай («бык господин батюшка»), персонаж бурятской мифологии.
Особое место занимает в мифах булагатов и эхиритов, в которых выступает
как тотемный первопредок... подробнее
Серден
Серден, в мон-кхмерской мифологии культурный герой ма, срэ и других
народов на юге Вьетнама. Научившись от солнца,
спустившегося на землю, изготовлять топоры, лесные ножи, арбалеты, он ... подробнее
Эак
Эак,
в греческой мифологии сын Зевса
и речной нимфы Эгины.
От дочери Скирона Эак имел сыновей Лелея и Теламона,
от нереиды Псамафы - сына Фока.
Среди греков Эак слыл самым справедливым и ... подробнее
Коронида
Коронида
в греческой мифологии несколько женских персонажей.
1) дочь фессалийца лапифа Флегия, возлюбленная
Аполлона.
Коронида изменяет ему со смертным человеком Исхием, ожидая
рождения ребёнка ... подробнее
