Калевипоэг, в эстонской мифологии богатырь. Он является сыном
богатыря Калева. Первоначальный образ Калевипоэга - великан,
с деятельностью которого связывались особенности географического рельефа:
скопления камней, набросанных Калевипоэгом; равнины - места, где он скосил
лес, гряды холмов - следы пахоты Калевипоэга, озёра - колодцы Калевипоэга,
древние городища - ложа великана и т. п. Существовали поверья о болотной
траве, как о волосах Калевипоэга, чертополохе, выросшем из капель пота,
и др. Калевипоэг состязается с ванапаганом
(мечет в него камни) или Тыллом в метании камней, на которых остаются отпечатки
его рук или ног (петроглифы: им приписываются магические свойства; сходные
представления связаны с калеванпойками - великанами в финской мифологии).
Огромные камни считаются оселками Калевипоэга.
Калевипоэг - борец с нечистой силой (с ванапаганами), иногда - с притеснителями
народа (бросает камни в усадьбу злого помещика и т. п.), реже - с иноземными
врагами. Необычайной силе его посвящено предание о кольце девы Ильманейтси,
которое та обронила в колодец: Калевипоэг спускается за кольцом, а ванапаганы
скатывают в колодец жёрнов; но герой возвращается с жёрновом, который он
принял за кольцо, на пальце. В другом мифе Калевипоэг отбивается от ванапаганов
досками, и те ломаются в борьбе; ёж подаёт Калевипоэгу совет бить ребром
доски, за что получает от героя колючую шубку. В народных сказаниях сохранились
две версии о гибели Калевипоэга: враги отрубают герою ноги, когда тот спит
или пьёт из реки; превратившийся в богатырского коня ванапаган уносит Калевипоэга
в ад, где он, прикованный к вратам ада, должен сторожить ванапагана, чтобы
тот не вышел из преисподней.
На основе народных преданий и песен Ф. Р. Крейцвальд составил героический
эпос «Калевипоэг» (публикация 1857-61), который оказал значительное влияние
на эстонское народное творчество и национальную литературу.
АДНАН - в мусульманской традиции предок — эпоним всех «северных» арабов, противопоставлявшихся «южным» арабам — потомкам Кахтана. Эта этногенеалогическая группа в предании называется также по другим эпонимам — потомкам Аднана. — Маадд или Низар. подробнее
Кришану
Кришану, в ведийской мифологии лучник, видимо, враждебный богам. Единственный
миф, в котором участвует Кришану, известен в очень неполной версии (РВ
IV 27;Айт.-бр. III 25), хотя, несомненно, он входил в состав древнего
ядра индоиранских мифов о соме-хаоме. Некогда
растение сома росло на небе. Орёл,
несмотря на сто железных крепостей, которые его стерегли, взлетел на небо,
вырвал стебель сомы и, обгоняя ветры и умножая свою силу, полетел обратно.
Когда орёл ринулся ... подробнее
Голиаф
Голиаф, в ветхозаветном предании (1 Царств 17) великан-филистимлянин
из Гефа, побеждённый в единоборстве Давидом; во второй книге царств (21,
19) победитель Голиафа носит имя Елханан. Подробнее см. в ст. Давид.
подробнее
Паллантиды
Паллантиды, в греческой мифологии пятьдесят сыновей Палланта, внуки
Пандиона, двоюродные братья царя Тесея.
Паллантиды оспаривали власть Эгея, считая
его приёмным сыном Пандиона, и не признали Тесея, когда тот явился неожиданно
из Трезена, чтобы получить власть после смерти Эгея. В борьбе с Тесеем
Паллантиды были побеждены и перебиты. После убийства Паллантидов Тесей
и Федра получили очищение в Трезене.
подробнее
Клитемнестра
Клитемнестра,
Клитемнестра, в греческой мифологии дочь Тиндарея
и Леды, супруга Агамемнона.
Однажды отец Клитемнестры забыл почтить жертвой Афродиту,
и разгневанная богиня предсказала, что дочерям Тиндарея суждено быть двух
и трёхмужними. Первой эту судьбу испытала Клитемнестра: она вышла замуж
за Тантала, внука Пелопа,
но Агамемнон, убив Тантала и новорождённого сына Клитемнестры, принудил
её стать его женой (Eur. Iphig. A. 1148-1156). ... подробнее
