Михаил; в иудаистической, христианской, а также
мусульманской (см.
Микал) мифологиях великий архангел.
Народная этимология даёт осмысление имени Михаила как «кто, как бог?».
Имя это засвидетельствовано у семитских народов в древности. В Ветхом завете
Михаил выступает как «князь» еврейского народа («князь великий, стоящий
за сынов народа»; Дан. 12, 1), защищающий народ от соперничающего «князя»
(т. е. ангела) «царства Персидского» (10, 13 и 21), и как «архистратиг»,
предводитель небесного воинства в окончательной эсхатологической битве
против сил зла (12, 1). В последней функции он выступает и в Апокалипсисе
(12, 7), где сражается с драконом
(дьяволом, сатаной), что можно рассматривать как вариант древнего змееборческого
мифа (см. Змей). В апокрифической
эсхатологической литературе он изображается борющимся с ангелом зла Самаэлем
(в более поздней традиции - с сатаной); вражда между ними началась с того
момента, когда Самаэль, низвергнутый с небес, ухватился за крылья Михаила,
чтобы увлечь его в преисподнюю,
однако Михаил был спасён богом. Агадическая традиция приписывает Михаилу
роль защитника: он спасает Авраама (а также
трёх отроков) из огненной печи, выводит Лота из обречённого
Содома,
спасает от смерти Исаака, поставив на его место барашка,
является предводителем израильтян в пустыне во время их исхода из Египта
и др. Помимо миссии воинственного заступничества Михаил выступает в роли
ангела милосердия и просителя людей перед богом. Он является также «ангелом
предстояния», стоящим вместе с Гавриилом
перед троном божьим (кн. Еноха 9, 1; 40, 2; 90, 22; Таргум
Иов 25, 2). Здесь, как и в функции предводителя и заступника, образ
Михаила сливается с Метатроном, а в функции
вестника (он сообщает Аврааму о пленении Лота, о рождении Исаака и др.)
- с Гавриилом. Как предстоящий перед троном он является одновременно ангелом-писцом,
заносящим имена праведников в книгу, а также ангелом - хранителем таинственных
письмен, и среди них - магических слов, которыми были сотворены небеса
и земля (ср. кн. Еноха 60, 12). Отсюда его функция
учителя. Михаил посвятил в чудеса мироздания Адама
и Сифа («Апокалипсис Моисея»
3, 13), научил Адама земледелию, а Авраама богопознанию, он же был
учителем Моисея, которому на горе Синай передал
скрижали Закона. Здесь проясняется функция Михаила. как посредника между
богом и людьми. Михаил выступает также в роли психопомпа - проводника душ,
которые он сопровождает к воротам небесного Иерусалима, помогая
им их открыть, или же стоит со своей ратью у этих ворот, разрешая вход
праведникам (эфиопский «Апокалипсис Варуха» 9, 5). Михаилу
было поручено взять душу Авраама («Завет Авраама» 19),
он же «говорил с дьяволом, споря о Моисеевом теле» (Иуд.
9 и др.). В христианской традиции он несёт в облаках тело усопшей
богоматери. В православной традиции Михаил играет гармонирующую с исконной
ролью учителя роль культурного героя, обучающего людей скотоводству, хлебопашеству
и ремёслам (ср. иконографию святых Флора и Лавра с конями, уздечки которых
держит архангел Михаил, клейма на иконах «Собора архангела Михаила»). Образ
Михаила широко представлен в искусстве, в частности в древнерусском (считался
покровителем князей и ратной славы).
Отзывы
Читайте также:
Аристей
Аристей (букв. «наилучший»), в греческой мифологии сын Аполлона
и нимфы Кирены
(похищенной Аполлоном во время охоты вблизи горы Пелион). Гея,
сделавшая Аристея бессмертным, кентавр
Хирон, музы,
нимфы обучили его различным искусствам и мудрости. Аристей передал людям
свои знания охотника (Аристей — «ловчий»), врачевателя, прорицателя,
пастуха и пчеловода. Он взял в жёны дочь фиванского царя Кадма Автоною,
от кот ... подробнее
Буй-тур Всеволод
Буй-тур Всеволод - в русских сказаниях - Князь Трубачевский и Курский Всеволод,
родной брат Игоря Святославича, сполна испил чашу несчастного похода на
половцев и разделил с братом его горькие последствия, прежде всего — вину
за неподготовленное и преждевременное выступление против степных врагов.
К обоим братьям одинаково относятся упреки Киевского князя Святослава:
«Рано начали вы Половецкой жмле досаждать мечами, а себе славы искать...
Без чест ... подробнее
Телемах
Телемах, Телемак, в греческой мифологии сын Одиссея
и Пенелопы. Когда Одиссей отплывает под
Трою, Телемах в младенческом
возрасте остаётся на попечении матери и Ментора,
старого друга отца. В «Одиссее» Телемах- уже двадцатилетний юноша, хозяин
дома, которому подчиняется мать. Когда многочисленные знатные мужи с Итаки
и окрестных островов, считая Одиссея погибшим, домогаются руки Пенелопы,
бесчинствуют в доме Одиссея, истребляют наследственное имущество Телемаха,
он тщетно пытается их ... подробнее
Яяти
Яяти (др.-инд.), мифический царь индийской древности, сын Нахуши.
От своей жены Деваяни и её служанки Шармиштхи Яяти. имел
пятерых сыновей, в т. ч. Яду
- родоначальника племени ядавов,
в котором родился Кришна, и Пуру,
предка эпических героев - пандавов и кауравов.
Когда Деваяни узнала, что отцом детей Шармиштхи был её муж Яяти, она пожаловалась
на его неверность своему отцу - могущественному брахману Шукре.
По проклятию Шукры Яяти сразу же стал дряхлым ... подробнее
Хрис
Хрис - в греческой мифологии: 1) жрец
- эпоним храма Аполлона
Сминфейского в Хрисе в юго-западной Фригии. Когда Агамемнон
отказался выдать Хрису его дочь Хрисеиду, захваченную
ахейцами в плен, Хрис взмолился о мести к Аполлону, и бог наслал на греческое
войско моровую язву, которую он прекратил также по просьбе Хриса, как только
Агамемнон вернул Хрису дочь (Нот. П. I 9-43; 430-457). В историческое время
в Хрисе находился х ... подробнее
