Мулянь (кит. транскрипция санскр. имени Маудгальяяна,
монг. Молонтойна), один из десяти первых учеников Шакьямуни,
почитание которого было широко распространено в Китае и частично в Монголии.
В Китае распространилась легенда о Муляне, зафиксированная впервые в 9
в. и потом ставшая основой многих литературных произведений. Источником
легенды служит «Сутра об Улламбане» (сохранилась только в китайском переводе),
где -описывается жертвоприношение Муляню для спасения матери от мук преисподней,
предпринятое по совету Будды.
По китайской легенде, Мулянь был сыном родителей, принявших обет не убивать
ничего живого. Отец после смерти переродился в небожителя, а мать ела мясо
и, нарушив этим обет, стала обитательницей преисподней, где подвергалась
различным казням. Когда Мулянь, став учеником Будды, погрузился в медитацию,
он узнал, что среди праведников на небесах есть только его отец. В поисках
матери Мулянь проходит по небесам, а потом по преисподней, где и обнаруживает
её. За её грехи пища и питьё превращаются у неё в огонь. Мулянь обращается
с молением к Будде, и тот советует Мулянь сделать необходимые приношения,
после чего мать Муляня, избавившись от части грехов, выходит из преисподней
и превращается в собаку в столице Магадхи - городе Жилище царя (Раджагриха).
Потом Мулянь усердным чтением сутр добивается снятия с матери и остальных
грехов, после чего она снова принимает облик женщины. Кроме Китая, легенда
о Муляне нашла распространение также в Монголии, где он под именем Молонтойна
стал героем сказаний. Публичное чтение сказаний о Муляне приурочивалось
к 15-му дню 7-й луны по китайскому лунному календарю, который посвящался
молениям об освобождении от грехов усопших предков. В пантеоне Ваджраяны
Мулянь располагался в верхнем ряду по правую руку от Будды четвёртым, восседающим
на красном лотосе в облике шрамана, левая рука которого сжимает угол монашеского
одеяния. В китайское предание о Муляне включены некоторые факты из биографии
реального исторического деятеля китайского буддизма 7 в. Фу Ло-бу, монашеское
имя которого было Мулянь.
Отзывы
Читайте также:
Этол
Этол, в греческой мифологии сын элидского царя Эндимиона
и Ифианассы (Apollod. I 7, 6) (варианты: Астеродии, Гипериппы
или Хромии; Paus. V 1, 4), отец Плеврона
и Калидона, эпонимов городов в Этолии (Apollod.
I 7, 7). После того, как Этол неумышленно убил сына Форонея Аписа (сбил
его колесницей во время погребальных игр; Paus. V 1, 8), он, страшась мести
сыновей убитого, бежал из Пелоп ... подробнее
Йима
Йима (авест. Iima), др.-перс. Йама (Iama), в иранской мифологии первопредок
человечества, культурный герой, создатель благ цивилизации, устроитель
социальной организации общества, владыка мира в эпоху тысячелетнего золотого
века. При нём царило бессмертие, не было болезней, старости, смерти, моральных
пороков («Видевдат» II, «Ясна» 9, I-5). Этимологически его имя толкуется
как «близнец», «двойник». Образ восходит к индоиранской (ср. первочеловека
Яму в ведийской миф ... подробнее
Калевипоэг
Калевипоэг, в эстонской мифологии богатырь. Он является сыном
богатыря Калева. Первоначальный образ Калевипоэга - великан,
с деятельностью которого связывались особенности географического рельефа:
скопления камней, набросанных Калевипоэгом; равнины - места, где он скосил
лес, гряды холмов - следы пахоты Калевипоэга, озёра - колодцы Калевипоэга,
древние городища - ложа великана и т. п. Существовали поверья о болотной
траве, как о волосах Калевипоэга, чертополохе, выросшем из капель ... подробнее
Муса
Муса, в мусульманской мифологии пророк. Соответствует
библейскому Моисею. Коранический рассказ о Мусе
(см. 2:48-130; 7:101-160; 10:76-88; 20:8-97; 26:9-67; 28:2-
76; 40:24-56) следует в основном библейскому. Основные эпизоды:
чудесное спасение Мусы.-ребёнка, его воспитание при дворе Фирауна (фараона),
женитьба в Мидиане, борьба с Фирауном, объявившим себя богом и строившим
башню, чтобы достигнуть ... подробнее
Хуан-ди
Хуан-ди («жёлтый предок», «жёлтый государь», «жёлтый император»), в
древнекитайской мифологии культурный герой. Возможно, что Хуан-ди как «жёлтый
государь» есть относительно более поздняя интерпретация омонимического
сочетания Хуан-ди, означающего «блестящий (испускающий свет) государь»,
«августейший правитель» (точка зрения китайских исследователей Юань Кэ,
Ду Эр-вэя). Вместе с тем Хуан-ди считался олицетворением магических сил
земли, отсюда его связь с желты ... подробнее
