Мухаммад (Muhammad), Мухаммед, Мохаммед, Магомет, Магомед, в мусульманской
традиции мифологизированный образ основателя ислама и мусульманского государства
(ок. 570-632). Актуальное ядро мусульманских представлений о Мухаммаде
составляет его деятельность как религиозного проповедника, отвергшего языческие
верования и противопоставившего им учение о едином и всемогущем боге.
Мусульманская традиция рассматривает Коран - главную священную книгу
ислама, как сборник проповедей, вложенных в уста Мухаммада аллахом; текст
Корана, якобы хранящегося на небесах под престолом аллаха, «открывает»
Мухаммаду во время его ночных бдений на горе Хира (близ Мекки) ангел
Джибрил. В Коране Мухаммад - «посланник» аллаха и его пророк,
один из пророков, которых аллах и раньше посылал к людям. Как и прежние
пророки, Мухаммад - обыкновенный смертный человек; он не учён, и от него
не следует требовать чудес; он только «предостерегатель» и «вестник» («благовеститель»),
«светильник освещающий» (33:44-45), избранный аллахом для того, чтобы донести
до людей истину: «Скажи: „Ведь я человек, такой же, как и вы; мне было
возвещено, что бог ваш - бог единый"» (41:5). Поначалу Мухаммад и сам сомневается
в истинности приходящего к нему откровения. Сходство Мухаммада с прежними
пророками подчёркнуто тем, что Коран часто вкладывает в уста противников
пророков прошлого те же обвинения, которые выдвигались в адрес Мухаммада
(ср. Ибрахим, Муса}. Для жизнеописаний Мухаммада
характерны постоянные параллели с библейскими сюжетами. Его переселение
в Медину приобрело в мусульманской традиции типичные черты бегства пророка
(ср. Давид, Моисей библейской мифологии).
Одновременно Мухаммад выделяется среди других пророков; он замыкает
их ряд и, будучи последним, подтверждает учения предшественников (Коран
называет его «печатью пророков»; 33: 40). Мухаммад возрождает «веру Ибрахима»,
которая провозглашается «истинной верой» для всех людей. Он восстанавливает
роль Каабы (построенной Ибрахимом и превращённой язычниками
в место поклонения своим ложным богам), как места поклонения единому богу,
связывающего земной мир с миром небесным. Согласно мусульманской традиции,
евангелические тексты содержат (или содержали изначально) указания на грядущий
приход Мухаммада. Проповедь Мухаммада, таким образом, связывается с иудаистическими
и христианскими представлениями; одновременно утверждается её превосходство
над последними. Широкое распространение получила легенда о христианском
монахе Бахире, который, встретив Мухаммада ещё мальчиком, по движению солнца,
облаков и деревьев и на основании «неискажённых» текстов христианских книг
узнал в нём будущего пророка (в христианской традиции мотив встречи Мухаммада
с Бахирой упоминается в апокрифическом «Апокалипсисе Бахиры»).
В принципе Коран отвергает чудо как способ подтверждения истинности
пророческой миссии; главным чудом ислама является сам Коран. Однако намёки
на чудесные события в жизни Мухаммада присутствуют в коранических текстах.
Фраза Корана: «Разве мы не раскрыли тебе твою грудь?» (94:1) - позднее
трактовалась мусульманскими комментаторами как указание на то, что однажды
ангелы по приказанию аллаха вынули из груди Мухаммада сердце и очистили
его. На основе неясных сообщений Корана возникло предание о «ночном
путешествии» Мухаммада в Иерусалим и на небеса (см. Исра, Мирадж).
Мифологические черты образа Мухаммада получили широкое распространение
в представлениях народов Ближнего и Среднего Востока (рассказы о совершавшихся
Мухаммадом чудесных исцелениях, открытии источников воды, оживлении бесплодных
земель и т. п.). Мусульманские мистики создали образ Мухаммада - «совершенного
человека», обладавшего особыми качествами и ближе всех стоявшего к аллаху.
Культ Мухаммада нашёл отражение и в популярном у мусульман многих стран
празднике «рождества пророка».
Отзывы
Читайте также:
Харишчандра
Харишчандра (др.-инд. Hariccandга), в индийской мифологии царь Солнечной
династии, известный добродетелью и щедростью. Впервые упомянут
в «Айтарейя-брахмане» (VII 13) в связи с легендой о ... подробнее
Нимврод
Нимврод, Нимрод, Немврод, в ветхозаветной мифологии богатырь и охотник,
сын Хуша (Куша) и внук Хама. В книге Бытия приводится поговорка:
«сильный зверолов, как Нимврод, перед господом [богом]»; его ... подробнее
Кеней
Кеней, в греческой мифологии великан,
лапиф, сын Элата (букв. «ель»);
во время битвы лапифов с кентаврами
последние, не сумев убить неуязвимого Кенея, заживо погребли его, вдавив
в землю ... подробнее
Баба Яга
БАБА-ЯГА ( «лесная баба», ср. старосерб. ега, «болезнь», «кошмар» и т. п.), в славянской мифологии лесная старуха-ведьма. Согласно сказкам восточных и западных славян, В.Я. Пропп ... подробнее
Во-цюань
Во-цюань, в древнекитайской мифологии бессмертный старец.
Как рассказывается в «Ле сянь чжуань» («Жизнеописаниях бессмертных»), приписываемых
Лю Сяну (1 в.), Во-цюань собирал лекарственные травы на ... подробнее
