Никита
Кожемяка - герой русского эпоса.
Вот как описан подвиг этого безвестного героя в «Повести временных
лет» под 992 годом. Узнав о приходе печенегов, князь Владимир «выступил
против них, и встретил их на Трубеже у брода, где ныне Переяславль. И стал
Владимир
на этой стороне, а печенеги на той, и не решались наши перейти на ту сторону,
ни те на эту сторону. И подъехал князь печенежский к реке, вызвал Владимира
и сказал ему:
"Выпусти ты своего мужа, а я своего — пусть борются. Если твой муж
бросит моего на землю, то не будем воевать три года; если аве наш муж бросит
твоего оземь, то будем разорять вас три года".
И разошлись. Владимир же, вернувшись в стан свой, послал глашатаев
по лагерю, со словами:
"Нет ли такого мужа, который бы схватился с печенегом?" И не сыскался
нигде. На следующее утро приехали печенеги и привели своего мужа, а у наших
не оказалось. И стал тужить Владимир, посылая по всему войску своему, и
пришел к князю один старый муж и сказал ему: "Князь! Есть у меня один сын
меньшой дома; я вышел с четырьмя, а он дома остался. С самого детства никто
его не бросил еще оземь. Однажды я бранил его, а он мял кожу, так он рассердился
и разодрал кожу руками". Услышав об этом, князь обрадовался, и посла-ли
за ним, и привели его к князю, и поведал ему князь все. Тот отвечал: "Князь!
Не знаю, могу ли я с ним схватиться, — испытайте меня: нет ли большого
и сильного быка?" И нашли быка, большого и сильного, и приказали разъярить
его; возложили на него раскаленное железо и пустили. И побежал бык мимо
него, и схватил быка рукою за бок и вырвал кожу с мясом, сколько захватила
его рука. И сказал ему Владимир: "Можешь с ним бороться".
На следующее утро пришли печенеги и стали вызывать: "Есть ли муж? Вот
наш готов!" Владимир повелел в ту же ночь надеть вооружение, и сошлись
обе стороны. Печенеги выпустили своего мужа: был же он очень велик и страшен.
И выступил муж Владимира, и увидел его печенег и посмеялся, ибо был он
среднего роста. И размерили место между обоими войсками, и пустили их друг
против друга. И схватились, и начали крепко жать друг друга, и удавил печенежина
руками до смерти. И бросил его оземь. Раздался крик, и побежали печенеги,
и гнались за ними русские, избивая их, и прогнали их. Владимир же обрадовался
и заложил город у брода того, и назвал его Переяславлем, ибо перенял славу
отрок тот. И сделал его Владимир великим мужем, и отца его тоже...»
В более поздних летописях безвестного отрока называют по имени: Ян
Усмошвец (то есть сапожник, шорник — «шьющий кожу», от слова «усмие» —
кожа). Предание с таким сюжетом сохранялось в течение веков в устной традиции:
в XIX веке на Украине оно записано с именем Кирилла Кожемяки, в России
— с именем Никиты Кожемяки.
Все главные мотивы летописного предания соответствуют духу былин: в
них тоже враг требует выставить поединщика, и князь не сразу его находит;
на единоборство с врагом выходит богатырь-малолеток, о котором князю сообщает
его отец; противник его оказывается громадных размеров, чаще всего -- чудовищем
(Идолище); при виде русского богатыря
— человека нормальных размеров — он заранее торжествует победу; князь награждает
богатыря, хочет возвысить его. В летописном предании есть одно существенное
отличие от былины: в роли богатыря выступает не профессиональный воин,
а простой ремесленник: он побеждает благодаря своим рукам, привыкшим мять
кожу и потому особенно сильным (впрочем, в летописном рассказе реальная
сила Кожемяки явно преувеличена — в духе былин или сказок). Самое главное
отличие от былины заключается в том, что в летописной записи подвиг без-вестного
отрока-богатыря соотнесен с точно датируемым, реально бывшим историческим
событием и как бы подтвержден документально.
Отзывы
Читайте также:
Прокруст
Прокруст, в греческой мифологии знаменитый разбойник (известен также
под именами Дамаста и Полипемона), подстерегавший путников на дороге между
Мегарой и Афинами. Он изготовил два ложа; на большое ложе укладывал небольших
ростом путников и бил их молотом, чтобы растянуть тела, на маленькое -
высоких ростом и отпиливал те части тела, которые там не помещались. Прокруст
был убит вблизи реки Кефис Тесеем, когда
тот, устанавливая порядок в Аттике, очистил её от чудовищ и преступников
(Apollod ... подробнее
Вяйнямейненен
Вяйнямейнен,
Вяйнамейне, Вяйнямейни, Вейнемейнен, в карело-финской мифологии культурный
герой и демиург, мудрый старец, чародей и шаман.
В карело-финских рунах Вяйнямейнен - главный герой, обитатель первичного
мирового океана: на его колене, торчащем из воды, птица снесла яйцо, из
которого Вяйнямейнен заклинаниями сотворил мир (см. в ст. Финно-угорская
мифология). Вяйнямейнен создал скалы, рифы, выкопал рыбные ямы
и т. д. Он добыл огонь из чрева огненной рыбы (лосося), ... подробнее
Мухаммад
Мухаммад (Muhammad), Мухаммед, Мохаммед, Магомет, Магомед, в мусульманской
традиции мифологизированный образ основателя ислама и мусульманского государства
(ок. 570-632). Актуальное ядро мусульманских представлений о Мухаммаде
составляет его деятельность как религиозного проповедника, отвергшего языческие
верования и противопоставившего им учение о едином и всемогущем боге.
Мусульманская традиция рассматривает Коран - главную священную книгу
ислама, как сборник проповедей, ... подробнее
Лихо одноглазое
Лихо одноглазое - в восточнославянском фольклоре выступает как персонифицированный
образ злой судьбы, горя. Название "Лихо" восходит к прилагательному "лишний",
так обозначался тот, кого следовало избегать.
В сказках лихо действует в образе худой женщины огромного роста с одним
глазом, иногда приобретающей черты великанши. Она живет в глухой лесной
чаще, куда случайно попадает герой.
Вначале лихо радушно принимает героя, но потом пытается его съесть.
Спасаясь, герой х ... подробнее
Шао-хао
Шао-хао
[букв, «младший безбрежный (как небо)»], древнекитайской мифологии мифический
правитель, по некоторым историзованным версиям, внук или правнук
Хуан-ди,
наследовавший его престол. Согласно преданиям, мать Шао-хао по имени Нюй-цзе
зачала его после того, как увидала во сне огромную звезду,
опустившуюся на землю; по другой версии, мать Шао-хао по имени Хуан-э
была небесной ткачихой, которая ткала по ночам, а днём плавала на плоту
по водным просторам (видимо, соединявшим небо ... подробнее
